爱因斯坦曾说过：当我还是少年时，就已明白许多人的努力与追求毫无意义。
有些人在人世间努力地生活，可千帆过尽才发现，拼搏到最后什么都没有得到。这时常会如爱因斯坦一样，发现人生毫无意义。其实持有这样心态的人是不了解哲学，更不懂人生的智慧。
如果读过《西南联大哲学课》这本书，对人生的理解会更加通透，尤其是更加能够理解中国的哲学观。
这本书收录了西南联大冯友兰、贺麟、汤用彤等教授的文章、演讲及授课讲义，并以时间为线梳理出中国哲学发展的脉络。从哲学、玄学、佛学和理学四个角度，来深度解读中国哲学史。
这本书中，我最感兴趣的是子学时代的哲学和隋唐的佛学。
一、子学时代的哲学
很多人学习过康德、黑格尔的理论后，认为中国没有哲学，其实这是一种错误的认知。
之所以人们会有这样的认知，基本原因是对西方哲学中的理性思维盲目迷信，而不愿承认我国古代就已有哲学理论。
如果你不承认，可以读一读梭罗的《瓦尔登湖》。在“春天”那章里提到《孟子•告子》中的章句，这时你会发现你一直不承认的中国哲学已经出现在外国文学家的作品中。
冯友兰教授说：在中国哲学史中，孔子实占开山之地位。在孔子之前，我们在哲学方面没有系统的思想，孔子之后哲学家派别渐增，讨论的问题也随之增多。各个学派对哲学的问题研究兴趣浓厚，中国哲学史才呈现出气象蓬勃之势。
二、隋唐佛学
看了n遍《西游记》，虽然那只是余承恩以玄奘法师取佛经为题杜撰的小说，可我一直认为佛法是由玄奘传入，在唐朝兴盛。读过本书之后，我才发觉自己的理解有很多偏差。
在汤用彤教授的“隋唐佛教之传布”这章里，教授讲了佛法传入中原的历史。原来，佛法之东来，先由西渐，由此传入中原，在隋唐之时传布甚广。
西藏佛教的开始是由弃宗弄赞而兴旺。佛教从印度传入西藏，受到唐朝很大的影响。在唐太宗时，文成公主信佛，嫁入西藏后，公主劝王信佛，后佛教得以在西藏发展。
佛教初入中原，宗派杂乱，后来渐有德高望重的法僧创立宗派，当时可考证的派别有：天台宗、法相宗、华严宗、禅宗以及藏传密宗。这些宗派经教众多，戒律严苛，对佛教在平民中的传承造成阻碍，后来佛教至末法时代，更适宜平民修行的净土教才依势而立。
在中国传统“四书”的《大学》中，提过“大学之道”，此大学非彼大学。所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
什么是大学呢？有大师才是好大学。
在北京联合出版公司出版的这套西南联大的课程中，将西南联大大师们的文章集结成书，让读者在翻阅此书时，可以体验到西南联大高质量的通识教育以及西南联大的学术风采，同时还可以领略大师们的教学风格和人格修养。
读者在大师们的思想光辉下引领下，更能读懂读透古人先贤们的人生智慧。
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