历史的缝隙（21）（10.14）“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船

历史的缝隙（21）（10.14）“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，欧阳修说：“诗是好诗，只是夜半不是敲钟的时候啊！”难道欧阳修真的认为没有“半夜钟”吗？           存在一点疑惑，以就正于老师及文友。

       唐朝诗人张继的诗《枫桥夜泊》可谓耳熟能详。其诗曰：“夜落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”江枫、渔火、渔船、寺院、钟声、愁客，写得真是有景有情，文辞与思想俱佳。但据说欧阳修曾经说过这样一句话：“句则佳矣，其如夜半不是打钟时。”意思是半夜不是寺院敲钟的时间，诗人有“事实差错”。

        欧阳修的话出自南宋陆游《渭南文集》卷十。至于陆游从何处听说这个故事，我不得而知，但是陆游是南宋的大诗人，他的记录应该不会有错。

         那么问题来了。欧阳修说的话到底对不对？陆游接着说，继欧阳修之后，有人说半夜钟是有的，但只有苏州有这个习惯。陆游说，这都是不对的。于邺《褒中即事》诗云：“远钟来半夜，明月入千家。”皇甫冉《秋夜宿会稽严维宅》诗云：“秋深临水月，夜半隔山钟”。这些写的都不是苏州的“夜半钟”。恐怕只能说明，唐时的僧院确有“夜半钟”的习俗。

         按照陆游的说法，欧阳修否认有“夜半钟”，哪有半夜敲钟的事？但是，笔者在阅读欧阳修的《黄杨树子赋》中发现有这样一句：“半夜严妆之钟”。如果寺院里没有“夜半钟”，宫中岂有“夜半钟”，难道“宫中”的人都不睡觉，半夜就起来画妆？那岂不是更不符合常理?

        那为什么欧阳修说“半夜严妆之钟”呢？可不可以这样理解，这个“半夜”并不是实指，实际上是指天还没亮，还在“夜色”中，宫人就起来梳妆打扮。以此类推，唐人诗句中的“半夜钟”是不是也不是实指，而是指深夜，十点或者十一点，反正挺晚了，但不至于正好半夜十二点。

         如果这样，欧阳修怎么可能指责张继的“夜半钟”是子夜十二点（实指）？有没有这种可能，是陆游同志把这个事记错了，可能欧阳修根本没有说过这句话呢？再或者，一直把艺术的虚指的“夜半”当作实指的“半夜”呢？

           存在一点疑惑，以就正于老师及文友。