“才者，德之资也；德者，才之帅也”，这是北宋司马光写在《资治通鉴》里一段史实后面的一句名言，意思是才是德的支撑，德是才的统帅。这可算是司马光总结上千年历史而发出的感慨。
司马光认为，德和才不能偏重。但在曹操看来却非如此。曹操对于各类人才一律照单全收，为我所用，从而使自己的人气旺盛。当然，曹操喜爱人才的标准也是用德才兼备来衡量的，特别是对于负责全面工作身负重任的领导，必定选择德才兼备的人才，所以曹操把选拔人才这件大事都交给了德才兼备的人事官员。
不过，曹操在用人方面却有些与众不同，他用人是只看结果不看原因，只看需求不计出身，就是让事实和结果来证明这样用人是对的。曹操深知，“得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶”的道理。他认为贤明的人，终究要贤明的人去发现，这是曹操最终能成就大业的精明之处。
曹操认为，用人无非是两个方面，一是用情，二是用理。凡事种种必有其情，情理是做事的根本，合情不合理未必能够服人心，不合情而合理也未必是做人的法则，只有合情合理才能够使人心服口服。
起初，曹操在人才的选用上尤其注重品行，他总是很用心地从言谈中来考察人才的品行，尤其对于那些有才的良将，例如崔琰、郭嘉、曹椽、何夔等人。
刚平定冀州后，在与崔琰第一次谈话时，曹操因关于计算冀州的户籍，遭到崔琰的批评。崔琰说：“现在天下大乱，袁氏兄弟自相残杀，老百姓妻离子散，白骨遍地，你不想救民于水火，却先计算户籍，你真辜负冀州百姓的厚望啊！”曹操大为惭愧，说：“谢谢你提醒我。”他看到崔琰是忠诚正直、敢于直言、为百姓着想的贤才，于是更为敬重崔琰。
何夔甚至更向曹操建议，凡推荐人才的人要负担保的责任，最好先查明这个人在家乡时的德行，以免钻营之徒破坏社会风气。
丞相府东曹掾（后改为吏部大夫），是个专管人才选拔的重要主管。曹操先后用了崔琰、何夔等五人掌管，这五个人都是品行端方的人，他们选举推荐人才都非常重视“德行”，以“社会楷模，足以移风易俗”为用人标准。这些人最重视一个人的品德，特别是节俭的品行，一时间有不少人刻意节俭，以争取受重视。所以在曹操执政的前期，是一个讲求德行、气节的时代，也是曹操集团战斗力最强的时期。
德，即道德，一般指人与人相处的行为准则和规范。从人才角度讲，人才人才，人在前，才在后；为人在先，为才在后。
唐朝建立之后，唐太宗根据和平时期工作重点由打仗转移到搞经济建设的新形势，在选拔官吏的标准上也进行了重点转移，由战争年代重视官吏才能为主转移到以品德为主，在选拔官吏时非常注意德的标准，把德放在第一位。
有一次，他对魏征说：“作为国君，一定要在选拔官吏上不能草率从事。我现在每做一件事，就会被天下人看到；每说一句话，就会被天下人听到。任用一个品行端正的人，大家都能得到勉励；任用一个坏人，其他不好的人就会投机钻营。所以，我知道用人是多么需要慎重啊！”
魏征说：“您说的太对了。全面地了解一个人，自古以来就是很难的。所以，考核官吏要严，以政绩来决定一个人是否升迁罢免，以德行好坏来决定用还是不用。现在选人一定要先考察他们的品德。如果品德好，能力差点，只是不能把事情办好，不会造成大的祸害。能力差点，可以锻炼培养，提高能力，品德不好就不太容易改。天下混乱的时候，选人可以多注重一些才能；如今国家安定了，选人一定要选拔那些德才兼备的人。”
太宗说：“你说得很对。”
有一次，唐太宗对吏部尚书杜如晦说：“近来我见你们吏部选拔上来的官吏大部分都是能说会写的，不知他们有没有高尚的品德。如果他们之中有一些人只是能说会写，缺乏高尚的品德，一旦被任用，几年以后，劣迹暴露出来，即使是惩罚他们，把他们杀了，但是老百姓已经深受其害了。怎么才能保证选拔到品德高尚的人呢？”
杜如晦说：“两汉的时候选人，都是先由州郡把乡里品德好的人推荐上来，然后再甄别任用。所以当时选拔的品德好的人就多。现在选人，每年都把候选的人集中在一起，将近数千人，有些人表面上忠厚，又会伪装，不可能完全了解他们，吏部只能是负责地给每个人分配一定的官职罢了，实在不能做到量德选官。”
太宗认为杜如晦说的对，就建立了以德为核心的选拔官吏的标准，并改革了选拔官吏的制度，把由吏部统一选拔官吏的体制，改为先由各州郡层层推荐，层层把关的办法。
曹操和唐太宗的故事都说明，德是选人的重中之重，领导人如果都能像曹操一样既注重法理，又注重人情，必然会获得巨大的成功。
现代管理者和领导者，用人首先要以德行为先，如果以品质节操为首要，以才能技巧为其次，选用人才，必定会使人们加强修养，勤奋学习。如果选取拔尖的人加以任用，一定会使许许多多人才受到震动，而被吸引，从四面八方来响应。
南宋文天祥有一句名言：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”即，孔子教导成仁，孟子教导取义，只要把道义做到了极点，那么所希望的仁德自然也就做到了极至。我们读圣贤之人的著作，学习的是什么东西？既然学会了仁义，那么从今往后，就几乎没有什么可惭愧的了。
从这段话不难看出，一个人的道义之心是十分有感染力的。尤其是在古代，如果一个统治者有了一定的道义之心，那么，拥护归顺他的人只会越来越多。
曹操在消灭吕布的战争结束后，得到了许多有用之才。臧霸等人就是此时收降的。对这些人的任用方法与态度，在一定程度上体现了曹操是否具备王者之风。
臧霸、孙观、吴敦、尹礼原为陶谦部将，陶谦死后他们成为泰山郡一带的地方割据势力，后归附吕布。吕布败亡后，臧霸逃往他处躲藏起来，曹操把他找到，给予款待，让他去招降吴敦、尹礼、孙观等人。然后，曹操将这些人全都任为郡守、国相，划出青州、徐州靠海的一些地方，委托他们管理，从琅砑郡、东海郡和北海国中分出部分地方，设立了城阳郡、利城郡和昌虎郡，让臧霸做了琅琊相，吴敦做了利城太守，尹礼做了东海太守，孙观做了北海国相。
此外，曹操还通过臧霸收降了徐翕和毛晖。徐翕、毛晖原为曹操部将，后来背叛曹操投奔臧霸。曹操让刘备给臧霸传话，让他把这两个人的头颅割下送来。臧霸不同意，对刘备说：
我之所以能够自立，就因为我不肯去做这一类不义的事情。我受曹公土全之恩，不敢违命，但建立王霸之业的人是可以义动之的，希望将军能够替我去说明一下。
刘备将臧霸的话转告了曹操，曹操大为感叹，立即召见臧霸，对他说：“这是古人才能做到的事情，而您却做到了，这正是我所希望的啊!”于是不仅不再追究徐翕、毛晖的罪过，还任命他们为郡守，加以重用。
显然，曹操在这时若执意命臧霸按照他的话去做，他在臧霸及时人眼中的形象或地位就会是另一番景象了。这就从某一点说明了曹操是一个可“以义动之”的建立霸业之人。
三国时期，还有很多像曹操一样，在关键时刻懂得以道义去感染收服人心的人。诸葛亮就是其中一位。
蜀丞相诸葛亮受昭烈帝刘备托孤遗诏，立志北伐，以重兴汉室。就在这时，蜀南方之南蛮又来犯蜀，诸葛亮当即点兵南征。到了南蛮之地，双方首战诸葛亮就大获全胜，擒住了南蛮的首领孟获。但孟获不服，要与孔明再战，若再被擒才服。孔明便放他回去。
孟获在泸水扎寨，请两洞元帅相助，他怕中孔明计谋，只守不战，要等天热后让蜀军自行退兵。孔明令军士在树林中扎寨以避暑热，又令马岱领三千兵从沙河口渡河，绕到蛮兵后方，断蛮兵粮草，还招降了两洞元帅作为内应。孟获坚守泸江天险，以为万无一失，每天饮酒取乐。蜀将马岱半夜渡泸水，夺了元帅董荼那的粮草，绝断了夹山粮道，孟获得报大怒，令武士重打董荼那一百大棍，免其一死。董荼那心怀怨恨，趁孟获大醉，纠集手下将孟获绑了见孔明。孟获仍是不服，孔明让孟获看过蜀营的精兵粮草后，孟获仍是不服，便又将他释回。
孟获对弟弟孟优说，我们已知蜀军军情，你领百余精兵去向孔明献宝，藉机杀了孔明。孔明问马谡是否知道孟获的阴谋，马谡笑着将孟获的阴谋写于纸上。孔明看后大笑，命人在酒内下药，让孟优等蛮人吃喝。当夜，孟获带三万兵冲入军中要捉孔明，进帐才知上当，孟优等蛮兵全部烂醉如泥。魏延、王平、赵云又分兵三路杀来，蛮兵大败，孟获一人逃往泸水。孟获在泸水被马岱扮成蛮兵的士兵截获，押见孔明。孟获说这次是弟弟孟优饮酒误事，仍不服气。于是孔明第三次放了他。
孟获为了报仇，借了十万牌刀獠丁军，来战蜀兵。孟获穿犀皮甲，骑赤毛牛。牌丁兵赤身裸体，涂着鬼脸，披头散发，像野人般朝蜀营扑来。孔明却下令关闭寨门不战，等待时机。等到蛮兵威势已减，孔明出奇兵夹击，孟获大败，逃到一棵树下，见孔明坐在车上，冲过去便要捉拿，不料却掉入陷坑里反被擒获。孟获仍然不服，孔明又一次放他回去。
孟获躲入秃龙洞求援，银冶洞洞主杨锋感激日前孔明不杀其族人之恩，在秃龙洞捉了孟获，送给孔明。孟获当然不服，要再与孔明于银坑洞决战，孔明又放了他。
孟获在银坑洞召集千余人，又叫妻弟去请能驱赶毒蛇猛兽的木鹿大王助战，正在安排要与蜀军决战之时，蜀军已到洞前。孟获大惊，妻子祝融氏便领兵出战。祝融氏用飞刀伤了蜀将张嶷，活捉了去，又用绊马索绊倒马忠一起捉了去。第二天，孔明也用计捉了祝融氏，用她换回了张嶷、马忠二将。孟获要木鹿大王出战。木鹿骑着白象，口念咒语，手里摇着铃铛，赶着一群毒蛇猛兽向蜀军走去。孔明取出早已准备好的木制巨兽，口里喷火，鼻里冒烟，吓退了蛮兵的怪兽，占了孟获的银坑洞。第二天，孔明正要分兵缉擒孟获忽得报，说孟获的妻弟将孟获，带往孔明寨中投降，孔明知道是假降，一声令下全部拿下，并搜出每人身上的兵器。孟获不服，说假如能擒他七次，他才真服。孔明于是又放了他。
孟获又请来乌戈国的藤甲军，与孔明决战。孔明用油车火药烧死了无数蛮兵，孟获第七次被擒，才真心投降。孔明见蛮地已平，班师回国。大军回到成都，后主刘禅出城三十里迎接。刘禅与孔明并车而行，设太平筵，重赏三军。从此每年有三百多个邻邦向蜀国进贡。
曹操和诸葛亮，都是历史上的名人，有非常之智，非常之能。其实，对于普通人来说，要做到“以义动人”也并非难事。道义自古以来就是做人的根本，也是从事任何事业所必不可缺的一颂美德。道义主要侧重于正义和真理，选择了道义，就是站在了绝群大多数人的一边。做到了这一点，成功就离你不远了。
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历史上很多有才能的人出来为官，许多时候不是以重金收买的，而是以道义感召的。天下用人者应以此为鉴。从现代角度来讲，能否以道义感召志向高洁、才能出众的人为你做事，不仅是用人的谋略问题，还是用人者的品质素养问题。
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