阳明心学270——致知与格物

        阳明心学270——致知与格物

      （2021年1月20日星期三9：17）

      读《传习录》七十三篇，通篇讲了良知之事，特别是听博仁导师讲解时，感悟了致良知与格物之间的关系。

      读着、听着原文和讲解，对于良知有了更深的了解，也让我产生了此许的怀疑，阳明先生悟出良知不易，但真正落实起来更难。因为说起来容易，做起来难。

      良知是什么？空洞的词语而已；致良知又是什么，我曾在家书中专门就此阐述过。今天，在听着博仁导师讲解时，让我想起了《大学》中致知格物的事。对于二者之间的关系又产生了新的看法，它们之间如何认识呢？只有认识清了，才能更好地去做到。如果认识不清，就匆匆忙忙去做，反而做着做着就迷茫。

      我曾有一种观点，良知就是格物。这是我最初的观点，后来认为这种观点是不对的，现在想想，确实不对。良知就是良知，格物只是为善去恶，把恶的东西去掉了，留下了善的东西，这个善的东西并不是良知。知善知恶才是良知，显然差距大了。可见，此观点是不对的。

      还有一种观点，格物就是致良知。格物就是为善去恶，而致良知是让人为人处事时不偏不倚，达到中和的态度。显然二者是不一样的。按《大学》中的意思，物格而后知至。当把恶格去以后，才让自己达到知的境界。也就是说，去恶留善以后，才具有了致良知的基本功，才容易致良知。否则，连恶都去不掉，又怎能去致良知呢？

      在我工作生活中，也就是把格物当成了致良知。认为只要为善去恶了，自己不作恶事不就是致良知了吗？其实，格物只是第一境界，也只是初步的，最基本的做人标准，只是做一个好人。但是，好人与好人之间也有区分。心好，但是脾气不好，也很难达到致良知的要求。谁的心坏呢？只是不适合罢了，但致良知是有高标准的。要达到致良知的标准和要求，是有一定难度的。

      现在认识到，只有建立在格物基础上的良知，才是真正的致良知。光说致良知，而不是格物，只是一句空话。必须是二者相辅相成才好。