霸王枪 高城
很久以前，美就已经消失，它滑落到喧嚣的噪音之下——语词的噪音。唯一还留存下来的，就是语词，年复一年，它们的意义越来越失去了明晰与简洁。这是米兰·昆德拉的话。语词如此，人也这样，越来越失去明晰与简洁，放眼望去，每个人都恍似一座沉默的狱，幽深漫长，水声訇响，传递出阴沉深远的境意，未必不好，总归让人些许沉重。
江湖已老。
人仍然是一个简单的字，却越来越不是一个简单的人。回归到天真简单，要比轮入老诚深沉历经更多的艰辛和痛楚。天地之间有一个人，比谁都更提早、更洒脱地回归了。早到什么时候？应是在高三时分。那时，许多人迈入复杂的门槛，踏上人生之旅，他偏偏逆向而行，撕掉封在性格之上的吉祥符，迈步走向了绿林草莽。简单，令人惊诧的简单在问世时没少受到质疑与非难吧，与家风不符，与世风相悖，可他坚持。简单，从此是一条清澈的溪流在他生命里静静流淌，是一条大马哈鱼在他血脉中活蹦乱跳，是一个会在那张英俊脸孔上持续数秒、表义丰富的顿号，更多时候，是他的武器。供他挑选的武器千万，他只要手执一杆直来直去的简单，在复杂世间独行霸道，左冲右突。这是他赋予自己的一个不那么轻松的自我净化的过程。他将自己从一座座沉默之狱中刺杀而出，直到拱出一个简明扼要的高大“人”字，仍不罢休。
反倒是这个“人”，显得如妖似魈，不合时宜。看他大刀阔斧，看他雄缴激越，——这位仁兄将自己置于哪种境界，可是在模仿哪位英雄？是，也不是。无人能避免模仿。而他在最艰难的那条路上捡拾到了一些东西，并加以了拓展，一些失落的民族性格得以在他身上复活闪光。
他叫高城；他手中的简单，并不简单，是一杆份量十足、自有性情和风采的霸王枪。按照林语堂先生为中国人开出的九条权威评价，将他算在中国人的阵营不免有陌生感，像他的身高一样，扎眼。当下文化陶养不出这样的人。那份可参见于春秋战国的豪气，可参见于元末明初、明末清初、清末民初以及第二次世界大战的匪气，失传已久。非得依靠深山之中的自我修为，加上承自祖泽的自我娇养不可，他的石破天惊、最终出现，不是依赖自然的天时地利人和，而是他生生自造的天时地利人和。有见识，有学历，有理想，有思想，有抱负，有水准，挑了最难的那条路走，挟气而来，冲决扫荡，走出了他自己。他的优越感得自于他生命自身的坚硬和欢悦，他大义凛然，颇为自豪。
我们认识他时，他已臻化境，身上激荡着理想的雄风，迎风招展的是一面崇高的旗帜。他在理想的指引下愈加真挚纯粹，他的崇高风格是“一颗伟大心灵的回声”，而且，这种风格的挥洒越来越无意识，随心所欲，得心应手，枪人合一。朗吉努斯说，最高远的情调莫过于真挚的情感，只要用得其所，它会以一种狂热的激情喷涌而出，就像会使得演说者的言辞之中充满迷乱。正是如此，多么贴切。他的真挚表现为激情，他的激情表现为迷乱，他的迷乱表现为嗑巴，他的嗑巴是真挚的巅峰，他的真挚是所有情调之中的最高远。这个最高远是他的理想和信奉，他从不强调，却以此与外界抗衡。
并以此为标尺选择和导向他的战士，感染他的听众，铸造七连的躯体与魂魄。激情流溢扩散，所到之处，神去鬼灭，浊气销蚀，充满清澈的生机与活力，带来欣然的尊重与敬畏。没有看到他过往的人们，也能对他的现在和未来深信不疑。他甚至不必像袁朗那样一展身手，就能收伏人心，认为他当之无愧，并想与他相濡以沫。经历过哪些才得来这一番功夫？他于多少条路中选择的最难的那一条，一路上有些什么呢，除了理想的骄阳，磨人的荆棘，荒凉的沙漠，凛冽的雪山，阴险的草地，敌人的枪口？你懂七连吗？他质问。他懂，并且深深深深。支撑他生命的不唯是他自己的骨头，还有先辈的精神与尸骨。“假如你要我哭，首先你自己得感到悲痛”，他的连史教育何其成功，他何其悲痛。“悲痛”的来源何其巨伟难衰。五十年的生死聚义在手中一朝解散，这个七尺男儿没有逃避号淘的侵袭。就是证据。悲痛与真挚的情感成正比，它们两个联起手来力量如何测量？在这无边无际的力量之中，出了一个史今，出了一个伍六一，出了一个许三多，出了一个成才，出了与老A队长的情深谊厚，还有多少？或许可以去咨询甘小宁和马小帅。、
唯其这份理想光晕中的真挚与纯粹，才会眨现出耀眼的人性之光，为我们展开一帧又一帧重情重义、爱才惜才、不计前嫌的美好画卷。这是一种被酒神精神酝酿过的人生态度。酒神，洞彻一切个体生命的悲剧性却无悲沉，无阴郁，坚韧，顽强，大悲即大喜，追求热烈的生存快感和神秘美妙的自我陶醉。他在这样的人生态度里，通过生命力量的不断提高，在面对接踵而来的人生磨难时，及时地从痛苦之中释放出自己也释放出别人，内外一致，表里如一，实现了对生命自身的强度美化。
如此真挚，真挚成道，甚至显出几分疯癫。说话不利嗦，走路直蹦高，那是他的欢乐豪放；那是他的骨坚足轻，高蹈轻扬。蹦着高，犹如酒神所宣扬的神圣舞蹈，“跳着舞越过人生大地上的沼泽和凝重的悲愁”，一切被纳入简单体系，内在情感便随时随地呼之欲出，情感有多炽烈？呼出时竟会导致言行发生波折与形变。这样一个人，如若流落民间，不是一个自由吟唱笑尽权贵的狂妄行者，就是一个植梅放鹤远遁尘嚣的散漫诗人吧！在连队老五前来收山时，他的诗性有一次奇异的绽放，他激昂高唱：秃鹫！蛆虫！食腐动物！字出如枪出，一个个生动的语词，犹如一朵朵梅花被刺上了寒枝老虬；清晰简洁，瞬时更新了世间沉重的生命，让人在惊讶之中呼吸到久违的清新。多么美丽，美丽至极！在被老Ａ打败，与兄弟们聚餐山头时，小时候的花心萝卜完全是一个土匪头子的表现，去他的面子，他需要一场狂癫，败出一个酣畅淋漓的局面，醉出一个更加激扬的艳阳天。
真挚也会成伤，伤也会被他转化为富有诗意的一场殇祭。大伤，莫过于成才的出走。成才对他的背叛，从某种意义上说是一次对纯真理想与纯粹人性的背离；而他在荒原之上开拓出来的那条高远，最终在成才无路可走时隐然出现，指出一条归途。“成才，实话告诉你，老子很生气！”付出了重以吨计的真情实感，当然有理由生气，当然很难说服自己“及时”吐掉这口闷气。这句话他憋在心中多久了？怕是这辈子憋得最久的一句，最后还是被他释放出来，释放出来时还要大声，还要在成才的生命绚烂之际，直直地刺出这一枪，卸掉胸中块磊，不维是他的，还有成才的，让天地现出一番特别的美妙与和谐之景。
我有一樽酒，浇君块磊胸。最让他块磊难平的当然还是老A，给他惨痛教训，挑衅侮蔑他的单纯思路。他也骨折过。在他蹦着高走路时，一线平推，决胜千里的时代早已过去。一个不声不响的数据终端，就能让他的钢铁战士九死一生。简单，在复杂的信息化战场上成为缺陷，他翻身弥补，调到师属侦察营，脸上挂了彩，修成了天罗地网的威力，破阵而来，却又被绊倒在一个简单的“死心眼”手里。在变幻莫测的现实面前，他的智力好像总是不够，不是智力不够，而是真情真性中的心眼不多。战争仍在进行，可袁朗不想Ａ他，狡黠地说：你猜啊！这位霸王就天真地猜上了，对猜得的结果有疑问了，那副天真模样逼得袁朗想不A他都不行。A这样一个人，感觉一定很不好，看袁朗样子就知他心中一定很苦涩很沉重。究竟谁胜了谁败了，袁朗一定比谁都有数。而能够与袁朗这样一个节制理智的人相匹敌的，必然是一个真情奔放的高城。浴血疆场两斤酒，与尔同销万古愁，袁朗毫无隐晦，发自肺腑地表示被其俘虏，深情地表达了对这杆枪的珍重与尊敬。
江湖传说，霸王枪很沉，使枪人却不需要用多少力气，因为枪一旦舞动，自身便有其性，会带领枪的主人向前。高城的路还很长，这杆枪的路也很长，前路莫测，唯一可知，是他们的欢悲不会被压抑在生命之中，成为一个个复杂沉默的省略号，仍然会当众腾起，表现为一个个生动的语词，犹如一场场别开生面的舞蹈。欢歌向前，蹈足而行。在庄严肃穆的前苏联军歌声中，他的号淘啜泣是不是也很像是一场舞蹈？跳完，舞完，继续前行。可以被伤害，可以经成败，却无疲惫与永伤。这就是霸王的意思。霸王既成，熊熊燃烧的热情之火不会熄灭，强大的生命意志不可摧折，酒神式的高蹈豪放千古不磨。对现代人生命本能的普遍衰弱感到失望的查拉图斯特，阅尽千帆，还在期待更高大、更强健、更优胜、更快乐的人们去造访他，他期待着这身心严整的人们，乐观地坚信欢笑的狮子必将到来。你看到了吗？欢笑的狮子是不是已经到来？比方这个从理想之中走出来的英雄，蹦着高还能霸气十足，脸上有一道疤痕却愈加葱翠俊拔，那是一个本应身佩宝剑、风流倜傥的世家子弟对自我生命的强行美化，藏有无穷无尽的审美内涵。
尽管看上去很像一个幻象，却不妨碍人们在见识到这份英雄式的优美时，感觉真实，千古奔涌，心胸畅透。
拳头 许三多
望望山山水水，人去去，隐隐迢迢。
三年过去，这个矮小又一无是处的男人身后有了无限的景深。他回头望一眼，再望一眼。眼中布满迷茫。转过身，继续前行。不晓得为什么，只知往前，秉持身后那些人赋予他的浑身力量，作为一支被放逐出去的指路标，一个白色箭头，没有归途只有终点地在天地间徐行疾走。还要穿越多少人心，杀戮多少污鄙的灵魂，最终到达何方，无人知，无人欲知，一个指路标的情感和前程自有造物主去注定，只知道，在荒原长路上看到他时心里会有一刻的温暖踏实。他自己也还想不清楚。
可终究开始想了。遇仙型的人生模式也在此中断，他遇到了一面镜子。镜子里面的镜像现实惊惧了他，有一张一模一样又分外陌生的脸孔在望向他，——在这个人生的结点上，他遇见了他自己。
他终究要与自己相遇。
我是谁。来自何方。去往何处。为何我的命运与众不同。为何我的爱恨情愁多于别人。为何我要经受这么多磨折。为什么我做了牺牲品也做了榜样和楷模。他胼手胝足地把自己的意义之路铺到这个地方，抱着“不抛弃，不放弃”这棵参天大树攀援至此，简单宁静的山乡绿野之心，破碎成烟，在血腥气中荡起了风沙。他蜷缩在这个中断了的点上，孤独地看着手上的血，在回忆中一遍遍回放杀人时的情景，一遍遍揣想被杀者的心理，一遍遍挽回被杀者的生命，不得不面对这些问题。
我能摸到枪吗？这句话仿佛还在悠远地回荡着。彼时童真，此时听来却是一个童话式的残酷点醒。枪以幽默的姿态来了，带他行过草原的光荣艰巨，带他走入钢的火热铿锵，带他经过尸横遍野，一头扎进南瓜地里，带他来到丛林中，忽然意味深长地对他说，我走了哈，你要好好的。枪以幽默的姿态走了，他赤手空拳，数分钟后，他见识到自己的拳头有了多大的威力。
可以制敌，还能用来杀人。这只拳头的威力最早被袁朗知悉，无意中被伍六一见证并惊诧过，现在它惊动了主人的灵魂。杀人的意思，不是使对方象征地腾起一股白烟，是让一条生命在世间永久性消失。而且这生命还不是摆在家乡屠夫案板上的一头猪。青春中止，肉身消散，姓名删除，不可恢复。什么都是相对，死亡是绝对的。一个壮丽的生命在他手下结束，这事实不能撤销。
一直念叨着的意义消失了。而他眼力看不到的那一部分意义和价值，当然构不成安抚的力道。你懂七连吗？我懂。他自言自语。他的懂，依旧不过是一一记得而已。他仍然不懂得记下来的东西有什么内涵和外延，与他是什么相干。在他与世界之间没有介质，或者说，他无法通过介质触摸到现实的纹理质地，他尚不具备抽象思维的能力，就像袁朗说的，他可以在训练场上比划出杀敌的狠招，却不能通过打出的拳头得知其真正的目的。他只有像盲人一样切身实地地触摸，依靠肉身去体会，才能有具体的感知悟得。他一直在积极地感受，感受不到就设法获得感受，用真诚的感受摆脱命运，浇灌自己和生活，赢得尊重、坦途与睦邻友好。无意间，他打出了这一拳，获得了这样一条感受，瞬间模糊了一切，一切变得遥远而陌生。第一次他感到虚无。意义的虚无。生命的无常。
这是不是每个人都要面对的人生惶惑？这惶惑不再是话语所能包扎处理好的。虚无的魔力有多巨大，摧金蚀骨，让人一个接一个地忘记理想放弃挣扎迷失其中。即便有袁朗这个强大的“避邪”在身边也不能破除。他沉浸其中，不能自拔。受挫情绪和失落感所衍生出来的一系列感受，最终将与他在草原五班与之对抗过的类似相同，如今是他在其中沦陷。那是一种不健康的感受。即使有“天性善良”这条注解，也不能掩盖这种感受的不健康性；“不健康性”的真正来源是对世界认识的偏失以及自身的脆弱和虚软。这种不健康的生命感受也即是现代感受之一，这个从未进入过世界的人，就这样与外面的现代世界共通共象地对接上了。他想逃，却不知道已无处遁逃，而他所身处的地方，他所质疑的地方，血腥气浩荡的这个存在，正是护佑和观照这世间的桃源和天堂。
这一回他将如何以对。萨特说他人即地狱，人和人之间的关系就是人和地狱之间的关系。许三多作为他人的地狱存在由来已久，他将地狱转变为天堂的时间也很长，而现在，他与他自己之间的关系，变成他和地狱之间的关系。他的第一选择是逃避。在此，袁朗对他的处理手段堪称大师级，犹如一个不厌其烦的天使，两度将他接引至天堂。他把世间所有的道路都交给他，让他自己去走。他一下子拥有了自由，好像拥有了天下财富，天高海阔，鸟飞鱼跃，任凭由我。可虚无很快就挽着惶惑的手臂再次来临，挤走了自由的兴奋。人真的能在自由之中守住洁净的灵魂么？多少人皈依自由，在自由中呼喊：意义，我是你的同志，你来与我同行！不，自由的大部分子民很快会发觉，意义越来越疏远你，你越来越众叛亲离，在对终极价值和意义的思索中默默沉沦。这种沉沦不见得比在安安碌碌的生活中沉沦来得高尚和洁白。是山来就你，还是你去就山？是召唤意义过来救赎我，还是我前去登临拜访意义的家园？许三多没有这种等待山和意义的“浪漫情怀”，他是现实主义者，是朴素哲学观的持有者，高城的叫骂激将不过是催化剂，缩短了他的历程，他必然会拣能走的那条路走，终究还会走回来。他回到连队，回复了坚强和茁壮，可破碎的心路历程不会就此终结，不会轻易复元。回归，不过是他在漩涡中做出的初步反应。那一拳所打出的宽度与深度没有边际，在远方的意义将他彻底唤醒，注入他的灵魂，充实他的生命之前，被杀者还会持续地侵扰他的心灵，挑战他的心智。他必须承受在地狱间苦修的重轭，他要在漩涡中持久深入地进行感受，收集整合所有的资源，以调谐自己的态度和动作，给自己一个说得过去的交待，将自己从地狱之中拉拽出来。从此，他进入了有意识的内外兼修的阶段。
人在旅途，人生风景次第而来。属于白纸一张的人的，注定是不停的吸纳和消化，不管吸纳和消化的是什么，许三多所要吐露和写画出来的必然都会是真善美。这是命运对他的刻薄之处。真善美不是他追求的目标，他本身就是真善美的使者，只要他活着就必须呈现这一生命实质。就像他天生懂得要为修的那条路布置上图案和鲜花。李梦说，他以为他在搞艺术，我看他是在被艺术搞。这两句话都没有错，在他身上并不矛盾。艺术能力实现的是艺术趣味，而任何趣味的表达都需要很高的能力，这种能力，恰恰又是得自于他天然具有的格调和趣味。——这意味着把悲伤留给自己，意味着大道艰辛。这一课，无人教导和扶持，只能自学。他已修得了自学所需要具备的品质和能力。他将在这个内外兼修的过程中放大目光放远眼界，不仅去认识自己的拳头，也要认识这只拳头上凝聚着的整个人世的失衡与悖反。可以杀人，亦能活人。为什么杀人。为什么活人。为什么能杀人。为什么能活人。杀的是什么人。活的是什么人。要杀什么人。要活什么人。他将在这一过程中精进自己，也会在这一过程中普及自身，这就是真善美的使命，没有归途，只有前方和看不到的终点。当他通过拳头看到这一使命时，也就认识了自己，找到了意义的最终归属。也将懂得，在他身上倾尽了多少人的心血，他就要回报出多少力量。
临别时，王团长深长地祝福道，我相信总有一天你们会变成比我还好的兵。袁朗简简单单地答：会的。我们可以想像一下这个无时无刻不在修行的人所能到达的境界。周身环绕着正气罡风，沉默谦卑有如天地大海，日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。他的拳头将无比厉害，臻至大象无形之境，不出则已，稍一比划就能让人心旷神怡，而他的生命也将随之铺陈成一片大音希声，大爱无言的广褒风光。
有的人行至人性的深处而守住了自己，比如鲁迅和袁朗；有的人走到的人性深处依然没有找到自我，比如张爱玲和白铁军；有的人走到人性的深处却失去了自己，不胜枚举。许三多毫无疑问属于第一种。虽然他远远没有走到人性的深处，只不过是朝那里张望了许久，收回了目光。不懂的，再说吧。不问天涯，只问脚下。这是他的大巧若拙。他悦纳环境的一个个过程，也是环境悦纳他的一个个过程。他的追问和迷惑，既在身后的背景中，也被释放在广阔的人生里。从滞留的点上站起来吧，踏足向前。过往的经验足以说明，只要将眼下的道路走好，迷茫的未来之路必然会应时出现，供他一路好走。
此番痛楚，化为生命之中的隐痛。将会和他所经历的离别的隐痛一起，规划出这只拳头的最终风格，不仅稳健，而且深情。
“等暮年使这一世代都凋落，只有你如旧；在另外的一些忧伤中，你会抚慰后人说：美即是真，真即是美。这就包括你们所知道和该知道的一切。”后人能听懂么？他仍是朝露，却能让人在倏忽间瞥得一缕夕照的光明和温暖。忽然想到美国作家索尔.贝娄的一句话，过去我们死在亲人的怀里，现在我们死在高速公路上。劝自己放慢脚步，不要那么着急，像他一样去领略所有事务的意义，在一个个平淡的过程中收集和感受变迁，获得充实和安稳的力量，欣赏蚂蚱飞过时的姿态，体会脚下大地，将自己的夕阳走成光明与温暖，于亲人的怀抱中微笑安息。
多情环 袁朗
青青子矜，悠悠我心；但为君故，沉吟至今。
——题记
黑夜给了他黑色的眼睛，黑夜也给了他宗教式的情感；他把灵魂交给了魔鬼，魔鬼给了他超人的技艺；他毫不吝惜地呈现他启蒙式的大主教姿态，魔鬼也不容相让地，从他嘴角眉梢闪现出它的风采。
犹如帕格尼尼。犹如一曲《帕格尼尼主题狂想曲》。
使用全部生命，生命中的每一根血管，每一条神经，每一丝纤维，所有气力全部细胞，吹拉弹唱。他在哪里出现哪里就是艺术场景。江湖多深，四海多大，天地多小，人心多细，他自得地，怡然地，欣悦地，见人是人见鬼是鬼地，也能知己亦能顾他地，大出大入，大往大来。他是驾驭着烈马金车在海面上纵情驰骋的波塞冬，神性广泛，变幻莫测；他是驾驶着太阳车轰轰烈烈划过长空的赫利俄斯，只要到来，就有一束不一样的光明。每一个人都沦入他的旋律，他的节奏，他的世界，犹如一个个音符，一条条海豚，在他的官感里起落跌宕，并能与他的主旋律相配搭，相和谐，相知，相重，相映成趣。每一个语句中都有波澜，每一个表情都在推波助澜；即使安静，静谧中也有涟漪悄悄扩散；即使不经意，不经意中也有高潮频频迭涨。每一个涟漪都是暗示，每一个高潮都是指引。看吧，那是低谷中的血色峥嵘，那是登攀中的卧雪眠霜，那是凌绝峰巅时的天开地朗，那是俯瞰人间灯火时的荡气回肠，那是他的不忍池，那是他的莫愁湖，那是激流里的奔涌，那是长思里的悠扬，那是他孤漠彳亍中看到的紫色小花，那是他站在光明顶上看到的有如梦幻一般的世界风光……沿途之中隐秘的风险与奇妙美好犹如海市蜃楼，恍惚被一一擦亮，他经过的，他思索的，他了悟的，他走出的，许许多多，别人不曾见过。蝉蜕蝶化的个人痛苦却被虚化了，隐没在他的乐章中，羚羊挂角，无迹可求。那没什么。那没什么。他微笑低吟，这低吟随着追随者的不停追问回环复沓，像是一缕缕轻捷的风声，穿插其中，淡淡扫过沉寂而坚硬的大地。
听见的乐声虽好，但若听不见，更美。可我想听到。他经过了什么样的痛苦，他经过的痛苦有多少。那只有痛苦才能赠予的深刻路途。只有痛苦才能架设起来的巍巍山原。有足够的痛苦作向导才能把每个人都走到心间吧。承受人难以想像的低温与火烧，才得给人以明朗开阔的感受吧。经受多少种痛苦才能打磨出一副笑傲江湖的圆转入神？又是经过怎样痛苦的化合过程，才把顽固的忧伤与孤鸷转化为令人心驰神往的健康情调？忧伤而健康，耽美而迷幻。现实已无法将他盛放，痛苦已将他引入艺术的殿堂。他站在那里，像一匹从梦幻中走出来的马，神秘浪漫，气象宛然。不，那不是马，那是满身青鳞纹路繁复的瑞兽麒麟。不，那分明是一匹一览无余的马。也许，那是一匹名为马的麒麟。也许，那是一匹名为麒麟的马。总之他站在了那里。如同中国的古汉语。简约，洗炼，健朗，锋锐，含蓄，幽深，秀明，精美，绮丽，端雅，宽广，丰盛，醇厚，达观，青葱，净洁，悠远，纯正，风清骨骏，茂林修竹。他站在那里。肃立凝思。又隐隐透出西子伤秋的美。
和他相比，我们仿佛—无是处。
三十岁的模样。屈指西风几时来，暗中把流年偷换。惜。来不及。等再世为人。照他眉目刻划自己生平。
从他无意的低回间追寻痛苦的足迹，行至一半就禁受不了。不是禁受不了那痛苦，是禁受不了他的强大。胜人者有力，自胜者强，胜人与自胜有如明暗两线绞缠一处，高高低低，披荆斩棘，目标向前，疾速行进。每一分“强”里都有一道锋利的血光，起自于他的心脏、骨头与决意。刻骨的心疼和寒冷阻滞探寻的脚步。那不是随意就能有的强大，也不是刻意就能有的，那是义无反顾的皈依，那是属于天才的极端领域，不给弱者和凡夫俗子一丝希望。甚至，没有足够的坚强不能与之对视。怅然止步，望望云波浩荡的深灰色与亮橙色交映的遥远天际，返身自省。再于深夜检索他的影音时，背景音乐不知觉间竟被特蕾莎修女的声音所置换，这是奇异的相逢，导致出一番番泪流心乱：我不但要归主，而且要遵行——我要参与事奉；我不但要信仰，而且要实践——我要身体力行；我不但要宽恕，而且要爱人——我要忘却得失；我不但要言传，而且要身教——我要感化众人；我不但要关怀，而且要挽救——我要助人为乐；我不但要梦想，而且要实行——我要广施善行；我不但要施予，而且要效力——我要终生服务。
在广阔的社会行走中见识过多少绝望和悲惨，心中存有多少爱的能源，才迸发出这样凶狠坚定的自我承诺？一个在军营中摸爬滚打的男人，又何处得来与之类似的巨大悲悯？他在无人知晓的时分，独自走过多少低谷，翻越了多少峰峦，走得多远，站得多高，目中清朗，生命里再无困惑与障碍，只剩下刚毅，果敢，坚定，灵活，随时随地的精思敏辩与各种各样非凡的才能。
多情环，袁朗。应时而生的英雄，系出奇门，来自遥远和黑暗。一件兵器却名为多情，当然是最无情的；道是无情，又最有情。痛苦吞噬并熔铸了他，而“情”字让他重见光明，把他重新带回到了世上；痛苦给了他恢宏坚忍的精神世界，“情”字给他留得几分俗世轻狂，使他能够跨越三界，自在地飞旋纵横，也为他保存了一份本我面貌；神以知来，智以藏往，他的强大可畏不可测，绝不外化，他甚至不给人以安全感，可是一旦被他征服，也就踏上了成为他的征程；他在不完美的世间修炼、追求、塑造着完美，神、气、形浑化归一，神智圆朗周至，知人所不知，能人所不能，这件浑元兵器却又云淡风清地挥手教诲，——没有一步登天，没有功德圆满。
就是这么矛盾。就是不得不这么矛盾。就是只有强烈的矛盾和冲突才造就得出优美巍然的艺术品。他就是不回避矛盾和所有的冲突，并追寻一切事物的真谛。迎击劈面而来的混乱世界并从内部击溃了它才从世界上脱颖而出，成为一个世纪头领。在他面前，一句不经历风雨不见彩虹显得太轻，梅花香自苦寒来远远不够，梦想在前方等着咱们是跟谁玩家家呢？只有具备一定的深度与高度才能有幸与他相逢。他的手下，须是古希腊神话中半人半神的英雄，须是远古传说中半人半兽的怪物，承受得起无情大火的烧制，忍受得住多情文火的烘焙煎烤，在血雨腥风崎岖诡谲中披肝沥胆，肝脑涂地。先做鬼中鬼，再为人上人。人世间有那么多的鬼哭狼嚎，得有不一样的品质去抗拒消灭。 “人”这回轻松自在的前尘往事，再说。入得此门，道义聚变，身心俱焚，随他一道，虚虚实实，真真假假，计白当黑，煮海为盐，绝地求生，从此，要以绝望而残酷的唯美追求去实现自我灵魂的解救了！
“可我敢保证，我会让你们的每一天都过得不一样。”他骄傲又自信地承诺。这是他的人道，也是他的能力，是他的铁血柔情，是他独家的，也是他所展示的最大程度的慷慨昂扬。
高层关注，底层关怀。看他施展武艺赏心悦目，看他推心置腹又是多么幸福。他的权威性与人格的无可怀疑性一步步在勇士们的心头相结合，他不再是魔鬼，又更像是魔鬼了，——如虎如龙，变幻多端，转展无穷。与这样的人常相守，夫复何求呢！让人幸福的是这一切超凡的情态：他不会使心灵餍足和悲伤。为什么贴切的词句被济兹提前说出了？为什么知遇的曲调被拉赫玛尼诺夫提前做出了？他又不是一幅希腊古瓮，他又不是拉小提琴的帕格尼尼。
是矢志不移的坚持，加上敝帚自珍、不曾舍弃的天赋，让他与一切超凡的情态在佛青色、钴蓝色、海绿色、淡紫色、亮银色、火砖色、幽灵白色、蓝宝石色、柠檬绸色、巧可力色、酸橙色、珊瑚色、珍珠色、茶色、鲜肉色、白杏色、菊兰色、浅玫瑰色、亮钢蓝色、象牙色、鹿皮色、苍麒麟色、粉金色交杂闪烁的时空中相会相通，使他的气质出脱而出，位列仙班。他的气质，感性能量十足，无拘无束，没有疆界。所以，当那两个词语自他口中毫无障碍地流淌而出时，格外地震动心灵。国家。人民。和平时代的两个陌生词，一个比一个陌生，商业社会两尊被封存的偶像。为民分忧，为国育才，这八个字在当下的语境中是不是显得有些“异样”，有些搞笑？却成就了他大“器”凛然的气质；得自于这样一个内涵辉煌的精神支点，他的神采才会如是的高贵、正直和洒脱。
没有黑洞，没有深渊，给人以绝境体验，心中却无绝境隐藏。没有人格缺陷。不是没有，是深深震撼过他、抚育过他的痛苦俱往矣，的确是过去的事了；是他强大地将所有痛苦转化为沿途的风花雪月和湖光山色。犹如停泊、耸立于天地之间的那些伟大山川。让人看一眼心中就有诗句诞生，就是一次情怀陶冶。那没什么。那没什么。他仿佛又在低吟。无论伤痕多么壮观多有看点，真正的强者不会炫耀展览，那会产生本末倒置的坏效果，多少人将自己溺毙在自己和他人的伤口里，那是云集于大众杂志从不倒塌的风向标，可他们说，伤痕不是重点，伤痕不过一点点，伤痕之后的事实更广阔，伤痕之外的模样才是根本。如此，于湖光山色间游目骋怀即可，心旷神怡就好，硬要去窥透他的壁垒，翻检他的伤口，破解风景背后的大千痛苦，不亚于是在他动情时前去摘掉他的墨镜，不仅是不解风情的浮浅愚钝，也是对他的侵犯与不尊吧！或许，他无意间的透露已足够。——他轻描淡写，简单朴素，行云流水的声音如同安魂那般安祥幽逸。他对吴哲说，只希望他的部下能在战场上少死几个；他对成才说我们这伙人，不只是为了对抗，你的战友，甚至你的敌人，都需要你去理解，融洽和经历；他对许三多说，善一旦遇到恶，先受伤的总是善良，所以我后来对自己说，袁朗，你一定要做恶的善良人……多情环，每杀一人，就会自伤一次，环上就多出一道刻痕；袁朗，对他经历的每一个地方，每一个人，每一件事，都付出过时间和生命；他的生命中有多少道刻痕，他就有多缜密细腻，他给出的一个个瞬间才会这么地丰富多彩。
做到这些，需要不凡的内心和能力；做到这些，已是对他不凡的内心经历和内心能力的说明和印证。
谁都有痛苦感，可痛苦和它的细枝末节又不是每一个人都能感受到的。痛苦像良禽，择木而栖。追寻痛苦的由来，或许更有意义些。最初的痛苦是怎样得来的呢？许三多曾是一头外表上的“土骡子”，成才曾是一头精神上的“土骡子”，袁朗未必不曾是一头“土骡子”。有一头骡子在一篇童话里道出了此中真谛，它诚恳地自我剖析道：如果你只是半只马的话，你就会有各种各样的感觉。没有各种各样的感觉，就不会有各种各样的痛苦。自然，是半只马未必就能有各种各样的感觉，前提，它须是有志向有追求有天分的半只马。最初给他致命一击的是谁已不可考，不过，波德莱尔细致而浓情地描述过他被从马打回骡子时的情形：你潜藏在黑暗，任性的沉睡，抽烟，伴着无声的愁肠，你的一切都陷入无聊的深渊……很快，他“像从半阴影中走出的昏星，大摇大摆地奔向狂欢的地方”，痛苦的长征就此开始；敏锐的洞察力，丰富的想像力，渊博的学识，清晰的表达，就此开始；对生死问题的考虑，对自己与世界关系的辩证认识，就此开始；对自身情感的自省自知，对他人的同感推之，与内心交战，进入他人心理状态的高强武功，就此开始；胸中的丘壑开始生成，虚怀若谷开始养成，外部世界的崇山峻岭与他内心世界里的相辅相成，就此开始。矛盾对他的试炼，就此开始。矛盾，来自他的心理位置，也来自于他的地理位置，——站在最前沿，没有前方，没有后方，又得是矛，又得是盾，这样的矛与盾，又会内化在心，强化他的心理感受与各类技能。
站在最前沿，上穷碧落下黄泉，往来纵横八万里，什么没有见过。在真正的绝境和逼真的绝境模拟中，什么样的生命情态没有体验过。老大？狗屁。藏着。掖着。就像他时常的威而不露。就像曾经的哀而无伤，惑而不悲。挺有意思的，他说。一群为浮华世界修炼忍术的忍者神龟，不唱豪迈歌曲，没有流动红旗，不说光荣艰巨。心理失衡，价值感失落，不平与孤愤，我的地盘上不养殖这一套。只有纯净的风景与纯粹的人生，——不仅是职业需要，他本人已不能容忍人性的瑕疵与伧俗；这个被理想净化到完美的人，可以去理解，但不能容忍；他甚至对自己的完美已很有信心。他一定常跟自己捉迷藏，把自己从哀与惑的后面揪出来时，他一定自得极了。
没受过伤的人，谈不上宽恕；没经历过风霜的人，没有资格说世界是美好的。有人十年如一日，他的十，犹如百。十年之中他经历了什么，套用一句颇为流行的句式：只有他自己知道。正常状态中的他，谦抑，理智，温和，宅心仁厚，懂得坚持也懂得宽恕，却绝口不说世界是美好的。他的世界山水有致已很美好，往前观望，前程也是锦绣壮丽，他的兵，还是从别人辛苦周折带出来的兵里挑的，他每次做俘虏的待遇也都挺好的，甚至可以说相当美妙……可世界美好，仍是遥远目标。遥远，远到足够让人绝望。别人的绝望是自戕，他的绝望是武器，绝望有多强，他的武器就有多光。他用绝望将他的士兵框起来，告诉他们这是一幅“南瓜图”；他将他们框起来，所有的惶惑与不安立刻被置于了前景；惶惑与不安被他离析出来，然后勾手将其打掉推翻。惶惑，焦虑，不安，现代人类的弊病与缺陷，导致恐惧、幽闭、抑郁、失眠、自我能力的衰减、疾病、浮华、贪婪、堕落、魔幻、自杀率的上升、罪恶、灾难、毛躁、苦闷、忧患、轻易的茫然、虚无和挫折感……你已该了解，多情环的门下，必须使人无隙可乘。他有情无情，面面俱到，不给人任何可乘之机，挥出的每一道弧线都是对完美的注解，每一道弧线都有无数的刹那，每一个刹那都是故事，都有心血凝结，都表达出最完整的人道，都令人叹服心折。
折一只荷送给他吧，如果你想。野菊花和他也很配。草原上的野兔味道不错，草原上的小花在他眼中想必也很美。夏天的野菊花是嫩白色的，秋天是大白色、淡紫色、紫罗兰色和金黄色的，如果有幸在冬天与它相遇，它一定又是白色，那白色又虚弱又倔强，有冰肌玉骨之感。和他说起这个，他也能头头是道吧！他一定比谁都更细腻，比谁都在意美。山里的黄昏容易让人想起旧事，只这一句，就让乡愁从铁骨铮铮的生命中袅袅娜娜地隐现出来，就开拓出这片横空出世的江湖的回忆美学，就绝无仅有地暗示出一个“儿女情长”。整个人世都在他心中，边边角角地被他挂牵着，丰富着他的思想，宽厚着他的胸膛，温软着他的血管，坚定着他的步履。没有遗漏。情到深处人孤独，情到深处，只有回望，没有归途。家乡的山坡上茱萸花星星点点，每一星每一点，都是他的相思与渴望吧，可是，可是。“宁静的山乡唤起的记忆不属于这个世界，也不属于这个世界的意志与希望”。
虽然历经残酷高超的技能修炼，可在一番又一番痛苦深重的沉思之旅后，仍是破茧而出的姿态，仍是简洁而轻狂的炫舞，天下之大，江湖之深，能有谁乎？——如果找不到，不妨望向那色彩瑰丽的时空。他不是拓荒者，不是在寻找拯救的希望，他是希望的护航者；他不是要在无法通行的地方找到出路，他是为出路除妖清障；他不是孙悟空，不是唐僧，他是袁朗；他又和孙悟空有些一样，更能让人呼吸清新，看到希望，有所寄托。那些歹毒的人形生物寄生在大路上，也寄生在他的精神世界里，早已不能对他造成伤害，只会让这只多情环更加地精进，日益地展转如心；对方有多丑恶，他就有多精美。不过才三十岁，路还长，且看他与这些生物一美一丑地继续纠缠，继续变化吧！
精进他的，还有那些让他大犯踌躇的兵，许三多，成才，吴哲，27。道是无情还有情，有和无之间，还有多少天地待他去求解，他还要为自己写出多少部不同以往、不同凡响的理论批评和心理学著术？完美仍在路上。他不是绝对的完美。他不要绝对的完美。他十分清楚，绝对的完美不适合这个世间的气候。这真好。非常好。太好了。这真完美。完美的完美令人屈膝膜拜，在天上和如来佛祖呆在一起，不完美的完美却让爱现身，给焦躁午间吹来清风，让板结心田涌出新泉，让僵化大脑生出诗意，让凝结的血管哗哗作响，——在此中断一下这个排比，是时候负责任地请出一位人物来说两句了……雷诺兹说，伟大的、理想的完善和美不应到天上去寻找，而应在地上；他又指出，一味热情地崇拜，很少能增加知识；他还说我们应该……似乎，他说了什么，也并不是那么地重要，——让冰封的、尘封的情感喷出岩浆，让天地生色，让万物返绿，让青春回来，让我们在沟通时感觉亲切没有太多障碍，道貌岸然的布道也就有了份量，产生了意义，产生了价值，产生了广泛而深远的影响。可好像，又有着勿庸质疑的“绝对”的样子。——表现在他对“钱”字毫无拖沓、干净利落的处理上，从电话里传来的声音磊落简明，锋利地洗涤了世俗心灵，刷亮了信义二字，挽回了失落已久的男儿雄风；表现在至情至性的那一句“我酒量二两，陪你喝，舍命”上。由他说来，肺腑婉转，情深意长，十个字，融化了整个世间的冰雪，扼住了整个世界的咽喉，屠戮了所有的虞诈和难堪，让对手泪波翻涌，与他真情相见，那一刻，渊停岳峙。
数秒之后，云开花现，车行马奔，清明上河图也复活了，蒙娜丽莎的微笑也明确了，卡西莫多的钟声也敲响了，一派热闹，一片清朗。
谁说，多情自古空余恨？这幅画面万古长青。
<完>
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