「需卦」讲的是「度」与「心态」的问题，这也是易学思想中重要的内容。
「需卦」排在「屯卦」与「蒙卦」之后，上为坎☵，下为乾☰。
水在天上，为云。这里就有了两层含义。
第一，雨水可以滋养万物；第二，雨水若太大，则有阻碍之势。
经历了阴阳初交的「屯卦」，又过了艰险蒙昧的「蒙卦」，这一卦，得到了短暂的休息。
并且竖起了flag，努力工作，努力玩耍，努力生活。
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「需卦」为第五卦，属于坤宫。
这一卦终于不再用婚嫁作为主体，而是讲究劳逸结合，静待时机。
「水天需」上卦为坎☵，下卦为乾☰。
需，是浸润、滋养的意思。但同时也有稽留的意思。
一个是得以接受外界的好处，一个是因为客观原因所限，只能暂时停滞。需要配合具体情况来判断。
需。有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
孚，一是征兆，二是应验。
光，大。
利涉大川，利于渡涉大河，泛指利于出行，也有涉险之意。
到了全本《易经》第五卦，终于出现了「孚」这个字，这个字需要结合上下文来看。此处的意思就是说，卦兆显示是大通顺、占问有利，利于渡涉大河。
初九。需于郊。利用恒，无咎。
郊，野外。
利用恒，指利于持久。
现在的状况就像是稽留在郊外野地，无人问津，但利于做持久之事，没有灾害。
九二。需于沙。小有言。终吉。
沙，指近水沙滩之地。
小有，指略有；言qiān，通愆，为不好的意思。
比上一爻好一些，现在的境地犹如稽留在沙滩，虽然小有不利，但终究没有什么危害。
九三。需于泥。致寇至。
泥，指泥泞。
致，导致。
这一爻又陷入了不好的境地，犹如被羁绊在泥泞之中，并且导致了强盗的到来。
这一爻讲的可能就是怀珠之罪。前面两爻虽然不够好，但也没什么危害。
但运至这一爻，不仅陷入了艰难的状况，还会招致灾祸。
六四。需于血。出自穴。
血xù，通洫，指沟坎。
出自穴，指最终要从坎陷最深处逃脱。
困于沟坎之中，最终要从穴洞中逃出。
这一爻等于是前面三爻的总结。
初爻、二爻都是出于不好，但也并不是很糟糕的境地。三爻陷入了麻烦与困难，并且还有外力来袭。
等到了第四爻，陷入了比三爻还要危险的境地，但却能够用自己的能力，从中逃脱。
或许这讲的就是居安思危，置之死地而后生的道理吧。
九五。需于酒食。贞吉。
这一爻很直接，只要能够从四爻的艰难境地中逃脱，来到了这一爻，那么就可以安心享乐了，占问任何事都是吉利的。
上六。入于穴，有不速之客三人来。敬之，终吉。
速，为邀请。不速，即为没有邀请。
三人，泛指几位。
陷入于坑穴之中，又有几位不速之客到来。礼貌待之，最终没有什么危害。
这一句就有意思了，刚才九五爻才说完可以安心享乐了，这会儿就陷入了更大的危难。并且还有外界的力量入侵，不过好在只要待之以礼，就没有什么危害，并且最终的结果还是吉的。
这里所说的就是「度」与「心态」的问题，娱乐要适度，努力也要因时而宜。这一卦反复的陷入困境与危难，很多状况下，我们无力改变外部的一切，但我们可以收正内心，培养刚健之德。
彖：需，须也，险在前也；刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
须，指等待。
义，通宜，理所当然的意思。
需卦，是有所等待的意思，因为危险就在前面。但刚健之德不会沉陷，所以理所当然不会一直陷于困穷之中。需卦的卦辞说，诚信、大通顺、守正则吉，这是因为九五爻的位置得当，契合于天道，行为端正、内心和谐。所谓利涉大川，是说勇往直前，必能建功立业。
象：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
饮食宴乐yuè，指以饮食滋身，以宴乐养心。
云在天上，这便是需卦的意象。君子应该用饮食来强健体魄，用宴乐来滋养心神。
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如前文所说，「需卦」讲的是「度」与「心态」的问题。
前路必然会有艰险、困难，但我们可以做到静待时机，与此同时培养自身的刚健之德，劳逸得当，以饮食宴乐加以调和。
这样就能保全自身，并且一旦到了恰当的时机，即可勇往直前，建功立业。
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