四川邛崃“邛”字的形成和来源比“蜀”字还早||狼烟诗影||

四川邛崃“邛”字的形成和来源比“蜀”字还早

文/狼烟诗影

“邛”字的形成和来历比“蜀”还早。历史古籍记载就有“邛蜀”和“巴蜀”的称谓。所“邛”和“蜀”，邛在前，蜀在后。今天我们翻开历史看“邛”字，现代文学的指向都是秦惠文王取巴蜀，司马错伐蜀，张若筑城，建“临邛县”。到西汉，任然沿用“临邛”或“临邛郡”。直到南北朝，梁武帝之子箫纪在大同二年入蜀，任益州刺史，开始治理四川，临邛大兴镇也在那个时候被箫纪更改名为“大同镇”，今天邛崃的大同古镇，在南北朝之前，为大兴镇，箫纪是（大同二年）入川，（大同三年）到访临邛大兴今孔家山村，见对面九鼎山中，白云如蟠龙蜉蜒，随建“白云院”，唐，更名为“白云寺”，清重建时，更改名“竹瓦庵”。箫纪同一时期在当时大兴重建“玉龙桥”。后将大兴镇更改名“大同”，按（大同三年）帝号。今有古碑记可查。故，今《直隶康熙邛州志》《直隶嘉庆邛州志》《邛崃民国志》都记载大同镇有大兴庵、大中庵、大同庵等寺庙。梁武帝死后，梁武帝的儿子箫纪在蜀中称帝，将“临邛”更改名为“邛州”。古临邛从秦惠文王取巴蜀开始，邛崃由最初的临邛到邛州，又到邛崃的多次更名。但邛崃这个名字都从未离开“邛”字。因为邛崃古有：“邛人、邛竹、邛酒、邛崃山，”今天藏族人请客吃饭的时候，在给客人倒酒的时候，都会喊“邛、邛”，意思是告诉客人，这是美酒。在藏民族，“邛”是“美酒”的意思，也原于藏族人是在一万年前邛崃古濮人分化成一百多个部落的时候，有几支古濮人部落迁徙去青藏高原内部，形成藏族。历史上称邛崃古濮人分化成一百多个部落叫“百濮”。也就是那个时候，古濮人已经发明了  酿酒， 古濮人分化的百濮在迁徙去青藏高原时，把邛崃发明  酿  造美酒的技术带到了西藏，也近一步证明藏族的形成就如《中国文献通考》记载的那样，是一支百濮迁徙到青藏高原内部形成藏族的。

今天，大多数邛崃人都认为，秦惠文王取巴蜀改名的“临邛”，或是紧挨“邛人民族”的原因？叫临邛。又有人认为，更改为“临邛”是因为张骞奉命寻河源，路过甘泉寺，得邛竹，植于邛崃山而得名。还有人认为，因有邛崃紧挨邛崃山脉，故改名“临邛”？甚至还有人认为，“邛”字在古代同“盐”字相近，可能“邛”字本身是“盐”字的化身，因为“邛”这个生僻字的出现说不通啊？林林总总的猜测，都没有把“邛”字搞清楚，原因是没有人愿意深挖“邛”字的来历，“邛”，这个字就停留在秦惠文王取巴蜀，张若筑城，改名“临邛”那个时期。

那么，在秦惠文王取巴蜀之前，邛崃是什么样的一个名字？很多人不知道。很多人认为，邛崃，属古蜀国，是蛮夷之地，管他三七二十三呢。于是我就想秦之前，古蜀国中的邛崃，到底是什么名字？临邛在秦之前，又叫什么名字？于是翻看了大量的文献古籍，终于找到了一些关于邛崃的记载。在古籍记载中，“邛”字最早出现在《三皇五帝》时期。比如，《中国文献通考》记载，黄帝娶元妃西陵氏之女嫘祖，生昌意，昌意娶蜀山氏之女，生颛顼，颛顼降弱水。炎帝之女“讳邛”嫁给黄帝做第三妃。“邛”字在《中国文献通考》中第一次出现。第二次出现在《山海经·海内经》中有，黄帝生昌意，昌意娶蜀山氏之女，生颛顼，颛顼生老童，老童生及黎，令其“犁邛地下”。“邛”字第二次出现也在《三皇五帝》时期。接下来就是《例仙传》里面讲到，从黄帝起，到禹夏时期，有个叫“疏”的人，行气煮石，谓之石钟乳。来往于是太室山，周封史也。这个神仙在历史上称“邛疏”。这是第三次出现。当然现在人误把“周封史”作“周封吏”，以为是周朝的“官吏”？一字之差，行千里不还。今人在翻译这句话时误把“史”认成“吏”，所以成了周朝的“官吏”。实际上是周武王封的神仙。也就是说西周历史上周武王策封邛地的“疏”为神仙。《例仙传》里面还有“橘仙”，也叫“邛仙”，里面就说在巴邛，有一户人家，种有一棵橘树。秋，树上橘大，邛人开橘，见里面有二老人对坐，在谈天说地。又打开另外两个橘，也同样有一对神仙在里面对坐，也在谈天说地。这巴邛橘仙也是和“邛疏”在同一个时代，出现在《例仙传》里。后来在《直隶康熙邛州志》中记载，邛有十二仙君，记载和传说都在邛崃。说明邛崃在古代是个出神仙的地方。实际上，出神仙的地方就是说那里的人寿命很长，年龄高达一百多岁，甚至到几百岁的也很多，邛崃，在历史上就是一个长寿之乡。

初唐四杰中，作为神童的王勃因为写有《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》《益州夫子庙碑》《唐摭言》《王子安集》等名篇，而王勃又是怎样到四川邛崃客居的呢？原来，王勃写了一篇《檄英王鸡文》送唐高宗李治看，李治一怒之下便把王勃逐出王府。这时的王勃，怕唐高宗李治再次加害他，于是就逃出长安。去哪里呢？朋友建议去蜀中临邛，因为当时的邛崃不在唐的管辖范围内，为南召国或僚人所占，属儌外之邦。只有那里不在大唐管辖下的地方才安全，于是，王勃来到邛崃，居住下来。王勃在邛崃生活三年多，游遍邛崃、以及四川的山山水水，和名胜古迹，在认识了邛崃的同时，也得知古蜀真实的历史。故，王勃在去成都参观成都夫子庙的时候，看见颂扬孔子的石碑，于是就破口大骂孔子起来，这是历史上记载最详细，王勃骂孔子的一篇文章《益州夫子庙碑》。文开篇就这样写到：“述夫帝车南指，遁七曜於中阶；华盖西临，藏五？於太甲。虽复星辰荡越，三元之轨躅可寻；雷雨沸腾，六气之经纶有序。然则抚铜浑而观变化，则万象之动不足多也；握瑶镜而临事业，则万机之凑不足大也。故知功有所服，龟龙不能谢鳞介之尊；器有所归，江汉不能窃朝宗之柄。是以朱阳登而九有照，紫泉清而万物睹。粤若皇灵草昧，风骊受河洛之图；帝象权舆，？凤锡乾坤之瑞。高辛尧舜氏没，大夏殷周氏作，达其变遂成天下之文，极其数遂定天下之象。衣冠度律。随鼎器而重光；玉帛讴歌，反宗而大备。洎乎三川失御，九服蒙尘。俎豆丧而王泽竭，钟鼓衰而颂声寝。召陵高会，诸侯轻汉水之威；践土同盟，天子窘河阳之召。三微制度，乘战道而横流；千载英华，与王风而扫地。大业不可以终丧，彝伦不可以遂绝。由是山河联兆，素王开受命之符；天地氤氲，元圣举乘时之策。兴九围之废典，振六合之颓纲。有道存焉，斯文备矣。

夫子姓孔氏，讳邱，字仲尼，鲁国邹人也。帝天乙之灵苗，宋微子之洪绪。自元禽翦夏，俘宝玉於南巢；白马朝周，载旌旗於北面。五迁神器，琮璜高列帝之荣；三命雄图，钟鼎冠承家之礼。商邱诞睿，下属於防山；泗水载灵，遥驰於汶上。礼乐由其委输，人仪所以来苏，排祸乱而构乾元，扫荒屯而树真宰，圣人之大业也。

意思是说，成都夫子庙立碑纪念孔子，碑以圣人，孔子是圣人吗？孔子应该是一个罪人，就像一个鬼一样，帮着周幽王篡改历史。皇帝有权有势篡改历史就算了，因为皇帝大权在握，你孔子也帮忙篡改历史？周武王修改历史，颠倒乾坤，蜀中从此没有了高辛氏尧和舜。因为皇帝天子的权力，周武王用“风骊”这样的奔跑最快的神马，把河图洛书这样的历史也运到北边去了。大夏和商本在蜀中，周王朝却喊周的读书人写文章，硬把黄帝、以及尧、舜、和夏、商都写成不在蜀中。以周王朝的权利，让读书人作天下之象，周王朝说了算。周，以前玉帛讴歌，反宗而大备，把祖宗都弄反了。洎乎三川失御，九服蒙尘。蜀中三川没有皇帝，九本来九州在蜀，通过周王朝大量文章宣传，大家都看不清九州到底在哪里？有这样的道理吗？蜀中千载英华，与王风而扫地。大业不可以终丧，彝伦不可以遂绝。但，商邱（商邱：商丘）诞睿本来是东夷之地，硬把商都从蜀中移到河南商丘去了。本来黄帝生在下属於防山，却被周王朝移到泗水载灵，（泗水：古为：邛桑，后为：穷桑，今为：泗水）。禹本来生遥驰於汶上，却让天下写书硬说禹在穷桑治水？礼乐由其委输，人仪所以来苏，排祸乱而构乾元，扫荒屯而树真宰，这就是圣人之大业？孔夫子讳邱，字仲尼，鲁国邹人。你以帝天乙之灵苗，宋微子之洪绪。自元禽而翦夏，俘宝玉於南巢，你骑着的白马也向着周朝，周武王、周平王修改历史也就算了，你也帮作周王朝把蜀中史事迁于鲁国？就算你载旌旗於北面？你心中无愧疚吗？蜀中一个以玉琮、玉璜高列为荣的皇帝，怎么也到了北边呢？都是你孔子把他们写过去的。蜀人还是知道自古黄帝、颛顼、尧、舜和大夏以及商都都在蜀中吗？

王勃，在《益州夫子庙碑》一文中提到一句话“成都县学庙堂者，大唐龙朔三年乡人之所建也。尔其州分化鸟，境属蹲鸱，萦锦室於中区，托铜梁於古地。”什么意思呢？就是说蜀中的成都，是个县，成都县属于蹲鸱管辖地，“蹲鸱”又是什么呢？古籍记载，蹲鸱是古邛地的一种类似鸟又像鸡的一种动物，蹲鸱大而有翅膀，却不会飞，整天蹲着。是一种很懒惰的鸟，随便就可以逮住，可以当粮食用。司马迁《史记·货殖列传》》和《直隶康熙邛州志》中就记载：“卓王孙是冶铁世家。卓家以冶铁致富，秦始皇灭赵进行统一之际，强迫赵国富户迁移到川，邯郸城卓氏被迁临邛。蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有余财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：此地狭薄；吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥；民工于市，易贾。乃求远迁，致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，拟于人君。”描述了蹲鸱的存在。所以，只有邛崃才有蹲鸱这种动物。那么，成都县在蹲鸱管辖境内？很可能邛崃在秦惠文王取巴蜀之前，邛崃是一个国家，叫“蹲鸱国”？不然，怎么王勃在《益州夫子庙碑》一文中会写到这样一个历史文句？在《益州夫子庙碑》一文中，大量支持说明古代黄帝到尧、舜、禹，以至夏、商的都城，都在蜀中。王勃也在他多篇文章中提到今重庆铜梁是一个很古的地方。《益州夫子庙碑》还有一句“仙凫旦举，影入铜章；乳翟朝飞，声含玉轸。临邛客位，自高文雅之庭；彭泽宾门，犹主壶觞之境。”就说明王勃客居邛崃的事实。也说明王勃客居邛崃，但是在有三泽之称的彭州还有好朋友，也时常居住在那里。还写有《彭州九陇县龙怀寺碑》一文。也写有《绵州盘龙寺》。总之，王勃的一篇《益州夫子庙碑》就是在骂周王朝修改历史，把蜀中的历史人物移到北方和中原地方去。就连春秋时期的孔子，也参与了修改历史这一记录，把蜀中历史转移到山东的事实。王勃认为，孔子应该被骂。

后来，就到了秦惠文王取巴蜀，实际上，也没有弄清楚“邛”字是怎么来的？于是，在东晋常璩撰写古代中国西南地区地方志中，在历史、地理、人物等方面的《华阳国志》地方志中里，常璩就参照了《巴志》《汉中志》《蜀志》《南中志》《公孙述、刘二牧志》《刘先主志》《刘后主志》《大同志》《李特、李雄、李期、李寿、李势志》《后贤志》共12卷，约11万字而写成的《华阳国志》。蜀地最早的地方志还不是《华阳国志》最早在古蜀国时期的《越绝书》，是中国现存最早的地方志。《蜀记》《巴汉记》《南中志》《蜀李书》《益部士女总赞》只是《华阳国志》参考录用的一部分。

其中，《大同志》曰：“邛，声也。邛，神兽也。”那么，邛字的形成，在《中国文献通考》中，所记载是在《三皇五帝》时期，炎帝之女“讳邛”，嫁给黄帝做第三妃，“邛”字出现的时间还是在《三皇五帝》时期。当然，《山海经》中的“犁邛地下”中的“邛”字的出现，也在《三皇五帝》时期。三皇五帝时期提到炎帝的女儿，只能说明，“邛”是炎帝之女“讳邛”，是人的名字。“犁邛地下”只能说明，当时的“邛”字，是地名而已。那么，“邛”字是怎么来的呢？《大同志》曰：“邛，声也。邛，神兽也”，说明“邛”字最初是一种“兽”的叫声。这种兽在《大同志》中叫“神兽”，其它就没有记载了。后来在司马相如的《子虚赋》中把答案找到了。在《子虚赋》中有这样几句话：“阳子骖乘， 纤阿为御， 案节未舒， 即陵狡兽。 蹴蛩蛩， 辚距虚， 轶野马， 轊陶駼， 乘遗风， 射游骐。 ”其中，“ 蹴蛩蛩”是指一种叫“邛邛”的神马，奔跑得特别快。（蛩蛩：即：邛邛。）翻译出来就是“蛩蛩”叫“邛邛”，是一种色青而灰似马，一种上古时期的神兽。原来，“邛邛”，是一种已经灭绝的马，是一种色灰而青的马。上古时期，四川邛崃古濮人应该养有这种马，因它的“邛、邛”的叫，便取名叫“邛邛”。这样才知道，原来“邛”是以为一种叫“邛邛“的马，马叫的声音。这种马在叫的时候，通常会发出两声“邛、邛”。所以古濮人叫它“邛邛”。有了这种马，邛崃这个地名也随“邛邛”这种马的出现，而叫“邛人”、“邛地”。炎帝之女取名为“邛”，是因为“邛邛”是一种神兽。“邛”的前面有“讳”字，在古代“讳”是“尊”的意思。也可以把炎帝的女理解成“尊邛”。实际上，炎帝之女单名一个字叫“邛”。因为炎帝之女“邛”，发明了把“生食”经过烧烤成“熟食”的过程。人们从此过上了吃熟食的生活。脱离了几百万年来人类从吃生食到吃熟食的过程。被部落的族人尊称为“讳邛”～“尊邛”的意思。而“犁邛地下”就指在邛这个地方种地的意思。而《山海经》中说的“及黎”是指黄帝的四世孙“老童”命令他这个叫“及黎”的儿子，在邛这个地方种地为生的意思。也就是现代人说“黎民百姓”，意思是说，老童的儿子叫“黎”，就做种地的老百姓吧，也叫黎民百姓。这也是“黎民百姓”这个词语的来历。

这下弄清楚了，“邛”来源于一种叫“邛邛”的神兽，是一种“色青而灰的马”马叫的声音。这样，“邛“字出现就远远早于三皇五帝时期了“邛”字的出现了。演变成了“邛地”也是早于三皇五帝时期。到先秦时期，才有临邛、邛州。民国时期才有邛崃。而“蜀”字的出现就迟的多了，在三皇五帝时期，才有“黄帝生昌意，昌意娶蜀山氏之女。”“蜀”字才出现。

截图为《黄帝》历史介绍中，周对中华民族的形成已经介绍，也说有周对历史有三次“架构”就是三次修改历史的意思。也全面介绍了黄帝是百濮的一支，百濮迁徙到青藏高原西北形成古羌、狄、戎、义渠，百濮的一支迁徙到青藏高原内部形成藏族，另一支迁徙到渭河流域形成华夏民族的祖先。周王朝对历史这样的介绍，实际上也是承认所以中华民族的祖先都是百濮的后裔！然而，百濮用来自于四川邛崃，邛崃仠濮水和布濮水之间，是古濮人的发源地。近一步说明，邛崃是亚洲黄皮肤黑头发人种的发源地这样一个根据。

作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾用多个笔名著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。