情郎

—读《仓央嘉措诗选》有感

一声长啸，似刀剑出鞘，响遏行云，九霄不绝，漫漫于山野之间，宫殿上下。布达拉宫浩瀚巍峨，鳞次栉比的宫殿，日夜不倦的梵语，都在彰显着它作为西域最为恢宏的庙堂不可触碰的威严，它是西域圣地，住进它的人，就是西域最大的王，可惜啊，命运总是喜欢玩弄世人，他选了一个不适合它的人，它的王更愿漫步世野，作最美的情郎，他叫仓央嘉措，在藏语，仓央嘉措有个很美的名字，梵音海。

初识仓央嘉措，不是在这本文选里，但是喜欢上他却是在这本书中。第一次看到仓央嘉措这个名字，已经是很多年前，但是第一次对这个名字很迷恋，却是在高中时在某一本不知名的杂志上读到了一篇文章，通篇我已不胜知晓，但有三个字却刻在了我的脑海里，梵音海，仓央嘉措的别称，多么美的名字啊。从那时起，我便对仓央嘉措有了莫名的情愫，所以让我有幸结识了这本书，也让我对梵音海的他有了更加深入的了解。这本书分为两部分，第一部分，是对仓央嘉措的一生的回顾，前因后果，十分详实，让你我可以对他有着充分的了解。第二部分，是诗选，译者当是马辉和苗欣宇先生，用近体诗格律译成，读来朗朗上口，很得仓央情诗意蕴。

通读了全篇，第一当是长叹。深感惋惜，读嘉措生平，不禁让我想起陈王昔时，又或者李后主的无奈，同是被命运玩弄的诗人，本愿花间一风流，怎奈生在帝王家。但与陈王后主不同的在于——当他们在帝王之道上失意时，诗文多悲凉又多家国，不如仓央嘉措来的放浪。它的这种物外之情在诗文中多有体现，更多的是一种儿女情长，多几分情肠。西域的规则，从不给人选择的余地，仓央嘉措的命运，在他在这个世界上的第一声啼哭后就不属于自己，它属于西域人民。童年至青年时期，尚且还有选择的余地，也为情郎倾诉情肠给予了可能。那时候，五世班禅尚且健在，他也不曾背负他的命运。在康熙三十六年这个节点，他开始了他的转折，登上了布达拉宫，开始当他的王。如果这时尚有余地，只是每天诵经学习，那么从五世班禅圆寂后，他的人生就真的只剩下了惆怅。仓央嘉措的情思，真正得到挥发的时期，还是在登上布达拉宫与五世班禅逝世中间。在这个时候，她找到了那个愿寻双全法的姑娘，只可惜，他终究还是西域的王，终究是要放弃一些东西，愿意的，不愿意的，没有余地。五世班禅，始终在他的一生起着主导的作用，是他，拆散了这对多情人，也是他对他的六世之后给予厚望，不过就像没能不负卿意，他也同样没能不负如来。于西域，他不是一个合格的王，但是对世间，他绝对做到了做那个最美的情郎。

他是一个诗人，也只是一个诗人，在命运之下，终究只能摆布。

仓央嘉措的诗，为藏语所作，故多见于译本，翻译的人很多，方式也很多。曾缄先生用古体诗译成，很有意蕴，我很喜欢。而这里则采用了主流译法，以近体为译法，读来也别有韵味，在语言情感上更加接洽。节选的诗选很多，几乎囊括了仓央嘉措原刻本的篇章，唯有几首分外喜欢。“布达拉宫，四大皆空”，这句诗读来给我我很大的感慨，可以说也是诗人对佛法，对囚禁了自己一生的布达拉宫的一种参悟，布达拉宫里，只有活佛，没有仓央嘉措。“冬天去人间大爱里取暖，夏天在佛法里乘凉”读到这句诗，我好似又感受到了他的一种从容与放下，他不再对剥夺自己命运的佛法有多埋怨，也不对世俗多么向往，他平衡了佛法与世俗，也找寻到了自己的平衡。而“为了今生遇见你，我早在前世，留有余地”，则是他对那个他甘愿不做这世间的王，而只愿做那个情郎的世间的留恋，对那个自己心爱的姑娘的告白。而这，也便成了嘉措情诗的写照。正如这里列举的一样，他的诗，把自己的放浪融汇了其中，他寻找到了佛法与世俗的平衡，他时而好像是那个王，时而又做了他的情郎。

读完了《仓央嘉措诗选》，百味陈杂，多是悲伤。本欲世间做情郎，怎奈命途舛舛做成王，几多惋惜，都付其中。读嘉措诗，实见情切，不论是转山转水转佛塔，还是梦里时而隐现的格桑花，不为祈福，只为遇见的深情，即使不见，想想也是美的那种意切，都让人久久回味，难相忘。

这是一本让人找到春天的书，适合在这个春天读，更适合去分享。即使你我不能做这世间最大的王，但可以做这红尘中最美的情郎。