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很多人特别推崇这本书，我也是被推荐去看的，就是因为有很多人夸，不得了，仿佛不看就损失惨重，会错过人世间最有智慧的东西。
首先插一个题外话，关于值不值得和浪费。
一
关于值不值得
我对有一个说法很不认同，例如：很多书都是垃圾，不值得读，还有：我们不要去读那些没有价值的书。
每次我听到这些说法，我就很奇怪，如果你都没读过，你怎么知道是垃圾，怎么知道没有价值呢？你说没有就没有？特别费解，我们要怎么才能搞明白一件我们不知道的事情呢？
说这种话的人，要嘛是高人，可以一叶知秋的人，不读就能判断有没有价值所以直接不读，除此之外，就不值得信任，因为这是正确而无用的废话，谁不知道没有价值的书不值得读呢？读完即使觉得不值得读，那也是有价值的，只有事后诸葛亮才没有任何价值。
二
关于浪费
《西藏生死书》我就看了，看过之后，虽然觉得不看也没什么，但我不会后悔我看过它，就像我不会后悔所有我浪费过的时间一样，只有贪婪自私的家伙，才会做什么都希望有效果，希望得到回报，希望是值得的，反之，就后悔，就觉得吃亏，就觉得不值，这种想法本身就有脑袋有漏洞人才有的想法。
因为即使生活中有错误，有后悔，有不好的经历，以及其他任何所谓的不值得，纯属浪费的事情，这本身就是构成我们人生的一部分，难道有谁的人生是没有瑕疵的吗？难道有人是完美的吗？难道有谁是没犯过错的吗？
即使你是一个功利主义者，你的价值观只认可什么凡事都要有价值，那也是一厢情愿，不可能。
我见过的最会利用时间的人，一天的有效时间，最多就8个小时，已经是顶级人了，通常来说有3个小时，就已经很不错了。其他时间基本就是混过去的，三分之一的时间我们不还得拿来睡觉不是？
在我的字典里，就没有浪费这个词，只有选择在什么事情上浪费，所以，我从不在意浪费我的时间，我不需要我的时间都值钱，浪费这个词本身就是很势利眼的词，本来就没有什么浪费不浪费的，无非就是自然的生活而已，就像有些所谓的环保主义者，爱护环境，素食主义者，不要杀生之类的人，就特别的脱实向虚。我从不节约用电用水，老子又不是没付钱，何来的浪费不浪费。鸡鸭鹅，鱼虾蟹，猪牛羊蛙生来就是被人吃的。
三
《西藏生死书》不看没任何损失，看了也最好别信
《西藏生死书》，看过后的真实感受，就是不看没损失，看过才可怕，因为有可能有人真的会信。我查不到这本书具体的销量，只知道经常排在销量排行榜上，这说明，看过的人很多。
为什么我不信，就是因为，书里面讲来世，能写出这些东西的人，就是妖怪，很多人还很相信，而且，讲来世就讲来世，还拉了很多外国人进来，说他们都看到了来世，这不就是显然的在装(信用）X（背书）么？如果这本书让你对生死有些感悟，那很好，如果你真的相信人有来世，就脱实向虚，是在逃避，把人生寄托到来世，而忽略现世，就本末倒置了。
作者在国外有粉丝，所以里面讲了很多外国人，这个客观上能给自己的信任做背书，你看，外国人都相信，你怎么能不相信呢？难道你比外国人聪明吗？很多人就被恐住了，再加上明星陈坤之类的人呢，疯狂推荐，那自然就会被人奉为神作，连质疑都不敢。
对我而言，我都是当成反面教材看的，当看个稀奇，但我知道，只要和书里的反着来，就对了。我读这本书的收获就是：感叹，感叹原来世界上任何虚头巴脑的事情和行为，都有人相信，甚至奉为圭臬。
顺便也提醒自己，要珍惜现有的人生，不要去管什么来世，根本就没有来世，即使有，那我也觉得摆在眼前的现世我都不好好过，那我能过好我的来世吗？这是最基本的。
四
佛，轮回和生意
为什么会这么笃定，人没有来世，就是因为，认识的机能是有关联性的，人对一件事情的认识，是由先前的认识决定的，不为先前认识所决定的认识，那就叫不可知，不可知的意思，就是不存在。
所以，谁见过来世呢？谁曾经从来世回过现世呢？没有人，全都是人为的想象，任何建立在这个基础上的知识和思想，都是脱离实际的虚无主义思想，有百害而无一利。除非某一天被证实，真有那一天，那就是颠覆性的，因为会让我们的现世变得毫无意义。这种可能性太小了，不值得信任。
正确的认识很重要，就像很多人吐槽说，现在的寺庙太商业化了，搞得乌烟瘴气，一点都不佛，对不起，寺庙从来就没有所谓的不食人间烟火，寺庙都希望自己能香火旺盛，要是寺庙没人去，那为谁而开呢？
寺庙从来就是商业化的，寺庙最好的状态就是商业化，要是不挣钱，那和尚怎么吃肉，怎么睡女人，怎么开奥迪穿阿迪达斯呢？古代由于承载了皇帝的精神寄托，于是被皇家供养着，到了现代，由于各种原因，寺庙要自己谋出路。
所以，寺庙不仅应该商业化，而且商业化越好的寺庙香火才能越好，谁都想去香火旺盛的大寺庙，不会去那种没有烟火气的冷清寺庙，而且很多人不知道，寺庙与寺庙之间，为了争夺用户，背后的商业手段多么血雨腥风，和现实的商场竞争一模一样！
为什么要争，钱太好赚了，而且是仰着鼻子赚，赚了你钱，你还要给他磕个头，世界上能如此之硬气的组织和企业就这一种。
五
寺庙卖的是什么？
可能有人会觉得是信仰，其实不是，寺庙从不卖信仰，只卖精神寄托，而且是量身定制，寺庙从不操心，啥也不用做，每个人自己给自己定制，全程自己自动完成，这是何等好生意啊。
这个世界上有谁才能成为所有人的精神寄托呢？就是神（佛陀，菩萨，老天爷，耶稣，摩西反正你叫什么都可以）啊，人类的集体想象，最高就只能高到这里了。
谁都知道，神是假的，所有的经书都是人写的，只是说虽然是假的，但有存在的必要性，有存在的价值，于是就有赚钱的路子。
六
佛有两个最重要的价值
第一个价值：精神安慰，生活无助，无能为力，人无法解决，需要救命稻草的时候，烧香拜佛，给你提供一个出口，就能让你得到极大的安慰，只要你相信，就能让你得到精神的支撑，让你度过艰难的时刻。
干了亏心事，昧着良心挣了钱，晚上睡不着觉，担心遭雷劈，烧香拜佛，去供养，去忏悔，虽然佛祖从没说过，功过是可以相抵的。但不重要，你到了寺庙，找了和尚给你开了光，就能得到极大安慰，就觉得自己做过弥补就没事了，晚上就能睡着了。
所以什么叫普渡众生，就是关我屁事，你怎么样都行，你是坏人你放下屠刀立地成佛，你是好人你就慈悲为怀，宅心仁厚，善有善报。佛是不存在的知道吧！佛无形无性无名，人就是佛，佛就是人。
第二价值，增智，佛教在我的认识里，就不是宗教，而是一个学习体系，这是佛教最大的价值，所以，不要去崇拜，而是学习，佛经虽然是人写的，但里面有很多好东西，有大智慧，潜心学习，然后增长自己的智识，让自己生活更好，不要把佛当救命稻草，没用的，佛不会救人，不然就不是佛了，佛也从来不渡人，人都是自己渡自己。
佛也从没让人去崇拜他，佛也从来都是很接地气的，很实际的，都在教人要好好生活，人要靠自己，不要搞虚的东西。
佛也没叫人要什么六根清净，泯灭人欲，不食人间烟火，那些都是后人自己加上去的，都是为了修行倡导的外在行为模式，就连佛经都说：先以欲钩牵,后令入佛智，哪怕你希望人去学佛，也要先顺人性，搞搞套路才行，这些都是非常实际的东西，至于为什么成为了神圣的代表，一时半会说不清楚，只能说有需求就有供给吧。
七
生死问题
《西藏生死书》里面谈生死，生死是一个永恒的话题，也是一个哲学问题，我还达不到那种生死看淡的境界，以我目前的智识，我对生死的认识，只知道生死其实是人的一种欲望，基因自带的。
人都想活着，都惧怕死亡，但也有人不想活，可以自己杀死自己，能做到生死看淡的人，非常少，能自己下手把自己杀死的，也很少。
如果死亡来了，该害怕就害怕，反正害怕也没用，该死就会死。如果活着是痛苦的，那该结束就结束吧，反正结束不了也没用，你又做不到接受生活，那就继续持续痛苦呗。
所以，与其把死亡当成哲学看，我反而更倾向于把它看成是最原本的，人的基础欲望，这样反而能减少很多的讨论，减少很多的看法和在意。
人有十大欲望，第一就是生的欲望，第二，食欲，第三，性欲。这是人最基础的三种欲望，其他都是围绕这三个欲望展开的。
知道这个用处就是，谁都知道什么叫活着，不死就是活着的，但什么才是健康的活着呢？那就是：活着的时候，还想吃，还想爱，生而为人，欲望满身。
如果一个人，连吃都不想了，也不想爱了，那就真的只算是“活着”了。
而且境界越高，越不健康，越是脱实向虚，越脱离本质脱离生活。
越觉得需要到山里去修行才算是有境界的，越是不知道什么是境界，人的境界和基础欲望本来就不是对立关系，可以同时存在，并非非此即彼，人境界的高低也从来就没有和人的基础欲望挂过钩，为什么非要对立，都是被人为制造出来的，泯灭人性得到的境界，从来就不是境界高的体现。
所以，不食人间烟火就境界就高，这种普遍认识，对人，对佛，对生活都是严重的误解。
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