李振凯国画作品
禅，并不是得道高僧的专利，也不是让普通人望尘莫及的天外世界。
禅，其实并不神秘，而是和生活息息相关，可以被任何一个人拥有。
禅，是一束永不凋谢的花朵，是一团天边卷舒的白云；是深山里的一湾汩汩清流，是大海中的一阵狂涛巨浪。
禅，是对大自然一草一木的喜悦。
禅，是心灵的净土，是圣者心中的感悟，是禅者悠然的生活。
禅，是梵语的音译，原来的意思是“安静的沉思”。
正是有了历代禅师的“安静的沉思”，才有了那浩如烟海的智慧的禅语。
这些禅语给了热闹的现代人一个沉思的瞬间，给了疲惫的现代人一个心灵的依托。
苏东坡一生不但喜欢和高僧交往，而且自己也参禅悟道。
他把自己对禅的领悟，把自己的禅语用诗来表达，用三首诗描写了禅的三种境界，也体现了人生的三种形态。
李振凯作品
家常境界：迷而待悟
慧能说：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
修行完全可以在家里，不必到寺院里，甚至禅师都鼓励人们在红尘中修行。
禅的家常境界给了我们这些世俗人最大的宽容和信心。
佛法就在日常生活之中，所以可以在家修行，可以不受清规戒律的羁绊，发展到后来，甚至有了“酒色财气，不碍菩提路”的说法。
一念悟，即入佛地。
不管一个人在红尘中浸染多深，都处在觉悟的临界状态，只要“悟”了，就能成佛。
苏东坡《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
看不清山的全貌，是因为身在其中。同样，人之所以迷惑，是因为心被欲望、偏见、执念蒙蔽了。
我们来不及思考，我们停不下脚步；我们不再面对白云发呆，我们不再看着野花流泪；我们用金钱来衡量人生，以“有用”“无用”来看待世界，我们已经迷失于功利社会。
任何时候，彼岸都只有一步之遥，迷途知返，天地皆宽。
李振凯作品
闲适境界：从迷到悟
平常心是道。做无心人、无求人、无事人，过一种安静闲适的生活，这是禅的又一境界。
忙碌焦虑的人生，需要静一静，倒一倒，空一空，所以禅师面对前来问道的人，对方越是急切，禅师越是平静地告诉他“吃茶去”。
苏东坡《观潮》：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。”
诗的大意是：庐山的烟雨和浙江的浪潮，如果未曾看过，心中似有千般遗憾不能化消，等到有一天看尽了，才发现什么事也没有，实在平常，庐山依旧迷蒙着烟雨，江水依旧卷涌着浪潮。
曾经的无限向往，到后来的不过如此，不是事物发生了变化，而是我们的心变了。
繁华三千，最后终归尘埃落定；心中万事，让它化为沉静安宁。
禅的智慧，是要我们活在当下，停下匆忙的脚步，聆听内心真实的声音，从而使生命多一份从容与淡定。
生命，我们既要好好把握，又不要过分执着，随缘任运，闲适人生，正所谓“万事无如退步人，孤云野鹤自由身”。
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顿悟境界：悟而无言
佛在灵山法会上拈起一朵鲜花，众人都没有反应，只有摩诃迦叶发出会心的微笑。
拈花微笑，这是顿悟无言的禅的境界。
以心灵的妙悟和瞬间的灵感达到光明的彼岸或者高明境界，这正是禅的一大特色。
禅的真意在灵性的感悟和轻巧上。在开悟的一瞬间，足以让人超脱和陶醉，世间的负累和沉重在那时全化为乌有。
苏东坡《庐山东林寺偈》：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人？”
诗的大意是：溪声就是佛的广长舌，山色就是佛的清净法身，夜里对八万四千佛偈，都有了明晰的了悟，来日我该如何向他人解说呢？
禅是一种意境，有的人用一生都不能放下执念，悟出菩提；而有的人在灵明开启的一瞬间，就从万象纷纭中走出，步步生莲。
禅是要靠自己领悟的，“只可意会，不可言传”。
每个人对禅的看法可能都不一样：有人说，禅是一种智慧；有人说，禅是一种人生态度；有人说，禅是一种哲学；还有人说，禅其实什么都不是，禅就是人心。
禅宗认为，禅学的修养就三种境界：第一境界是看山是山，看水是水；第二境界是看山不是山，看水不是水；第三境界是看山还是山，看水还是水。
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