文/禅风 图/网络
在中国人眼里，死从来就是一个讳莫如深的话题。
孔子告诉我们“不知生，焉知死”，似乎谈到死亡，就是不积极的。
但细细想来，我们活着的时间如此短暂，而死亡的时间却如此漫长，是不是应该反过来，了解了漫长的死亡之后，我们才有资格来谈论如何过这一生呢？
我们大部分人还没有学会如何理解死亡
相比儒家来说，佛家对待死亡问题似乎更冷静，甚至毫不留情地指出：死亡是每个人都必须要面对的问题。
佛经中有提到佛教看待死亡的六种态度：
死如出狱：如果你全身病痛就像把自己关在牢里一样，死亡就是刑满出狱。
死如再生：就好像从麻里炼油，毛虫破茧成蝶，死亡只是你另一种生命开始。
死如卒业：活着时的修行和作为就像在上学一样，死亡相当于领毕业证书和成绩单。
死如乔迁：把身体喻为一所房子，旧房子破了，换个新房子，乔迁之喜，岂不快哉？
死如更衣：死亡就像换了身新衣服一样，想想你有多少件衣服是不是就能坦然面对死亡了。
死如代谢：每分每秒细胞都在新陈代谢，旧细胞的逝去，换来新细胞生长。
一朵浪花的生命很短，但她不止是浪花，更是大海的一部分。作为一朵浪花她消失了，作为大海的一部分的她只是转换形式，变成云，变成雨，变成我们杯子里的茶。
佛教称死亡为“往生”，意思是“舍此投彼”，这个说法，和当代的科学倒是不谋而合。
“好生者焉得长生？怕死者岂能不死？”这世间最公平的就是死神了，谁都难逃一死，所以我们又何须恐惧？
活着的人活着，像永远也不会死去一样
而死去的人死了，像永远没有活过一样
但就算能清楚地认识到死亡的必然性，我们还是会恐惧死亡。
我们的人生就像两段漫长的黑暗之间，一闪而过的，一道短暂的光芒。我们似乎不会对出生前那段漫长的黑暗感到恐惧，只是对我们死后的那一段黑暗感到不安和焦虑，这是为什么？
或许是因为，生命最大的遗憾，就是没有充分的活过吧。
其实我们恐惧的并不是那两段漫长的黑暗，而是害怕当生命中这道短暂的光芒划过时，却从来不曾真正的发光，它不曾长成自己想要的模样，不曾好好的爱过痴狂过，不曾好好的燃烧出自己的灿烂......
是的，死亡并不是我们要害怕的。真正可怕的，是当死亡来临时，才发现自己都不曾好好的活过。
在电影《遗愿清单》里，讲述了两个老人的故事，一个商业大亨，穷得只剩下钱；一个修车工人，虽然物质上贫穷，但身边一直有家人相伴。这两个完全不会有交集的老人因为身患绝症而住到了同一病房，后来慢慢地成为了朋友，并结伴同行，丰盛而又欢乐的度过了余下的日子。
也许人总是在弥留之际，才愿意抽时间思考人生的意义吧。这个钱多的花不完的商业大亨，在人世间的最后几个月，才发现这段时光竟比他之前的一生都更有意义。
影片中有句旁白令人印象深刻：“那一刻，他闭上了眼睛，却敞开了心灵。”只有无憾的来过这个世界，才能够坦然的面对死亡。
向死而生，选择更积极的态度面对生命
马东说每个人都会死三次：
第一次，他停止了呼吸，意识消失，不再有思的能力，这是生物学上的死亡。
第二次，是在他下葬的时候，人们来参加葬礼，活着的世界上不再有他的位置。
第三次，是世界上最后一个记得他的人把他忘掉的时候，到这个时候，才能说他真正的死去了，永远的死去了。
前两次死亡时，你从在自己的世界活着，变成在别人的记忆中活着。你延长了自己的生命，但死亡不可避免的，世人会渐渐把你遗忘，你会彻底的在别人的记忆中死去。
有一个小故事，说的是一位贵妇人，花重金买了一条项链，她爱不释手，想要等到一个非常重要日子再戴上它。可惜的是直到她去世的那一天，她都没有找到这么特别的一天来戴上它。
我们不能总是想着等到我以后有了钱，有了时间，或者其他的条件成熟了之后，再去做一些我们早就想做的事情，因为你无法预见到你还有多少个以后。
佛家说：随时为死亡做好准备，才是最积极的活法。假如明天死亡就降临，今天你会做什么呢？还会因一些小事耿耿于怀吗？还会不计一切地争名夺利吗？······
只有明白了什么对自己最重要，才会把不重要的东西在生命中剔除。
从这个意义上来说，每一天都是一个特殊的日子，每一天我们都应该去做那些我们觉得最有意义的事情，说我们想说的话。
从死亡的角度看向生命，才会懂得如何更好地活在当下。
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