这两天《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》在全网爆火，播放量上千万。
但我特别不理解的是，拿着二舅内耗完的人生来自我疗愈，这跟吃人血馒头有什么区别？
像二舅这样的人，在中国土地上并不算少；
正如《活着》中的福贵一样，是一个中国人多灾多难的一生、是我们国家千千万万个家庭家族史的缩影；他们经历了苦难，他们活了下来，仅此而已，在他们的人生中，不存在绝望，也不存在太多的色彩，活着就是最重要的事情。
其实，我看到这个视频，第一感觉是感动。
我感动的倒不是二舅的自强不息。
我感动的是作为一个在底层摸爬滚打，连普通权益都保证的不了的普通人，如今能被众人看到是多么的不容易。
但是，这个视频越是被反复讨论，越是被赞扬，我越是觉得有些东西已经扭曲了。
说二舅最大的特质是平静，做人很勇敢，不是这样的。
如果真的平静，他就不会在医疗事故后拒绝去上课，自己在家看一年的医书，当感情来到的时候，丝毫不敢逾越半步。
他所做的一切，都只是基于本能，是在求生的底线上苟延残喘罢了。
因为在社会边缘挣扎的人，早已磨没了最后一丝尊严与渴望。
可笑的是，我们居然用二舅来疗愈我们自己。你有没有想过，被推上热搜的二舅，连个残疾证都办不下来，到底是为什么？
二舅究竟拥有过什么我们不知道，或许什么都没有得到过。但是我知道拍视频的获得了流量，和毫无察觉的吃起了人血馒头的看客。
我不免想到了鲁迅的《祝福》当中的祥林嫂。她在一个大雪狂肆的大年夜里，冻死在无人问津的路旁。
当人们还在张灯结彩热闹欢呼中时，可她却孤寂地死去了，这真是最惨烈的对比。
设想一下，假如祥林嫂能够义无反顾的反抗加在自己命运枷锁里的沉痛，为自由反抗到底，也许她能看得更远走得更久，鲁镇以外还有更大的天地，更有机会摆脱婆婆的折磨与恶劣的行径，还有这个弹丸之地的无情。
但很可惜，没有受过任何教育的祥林嫂是无法离开鲁镇这个弹丸之地的，从现在封建礼教的荼毒下，作为底层劳动的妇女，她的经历和地位是无法提供给更多的选择和思路上的明智。
人更多的劳动生活是本质上的一种习惯。
如果不是鲁迅先生，我们就看不到祥林嫂这样的可怜妇女的存在；
如果不是网络，我们也意识不到二舅不过是尽其所能在努力的活着罢了。
可是被看见，并不意味着值得歌颂。
我们更需要关注的是，走路都走不成道，连残疾证都申请不下来，却对导致他如此悲惨的原因绝口不谈。
粉饰这种太平，又有何意义？
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