时间好快，转眼共读《论语》已经五十天了。
这两天晚上休息不好，白天没有时间预习，早起参加共读时都有些退缩了，（这是从来没有过的）再加上新学姐好几天没参加共读了，感觉能量特别低。今天共读结束后，觉得没什么可写的。上午干什么都觉得没意思，还特别疲惫。这时暗暗提醒自己，境由心造，一念天堂一念地狱，可以通过改变心情，来改变自己的世界。这个时候，真正体会到，改变内心也很难，就好像陷在淤泥里，要挣脱出来一样。还好，通过看书，心情好了很多，现在就分享一下读这部分的收获。
“君子学道则爱人，小人学道则易使也。“君子学道则更加懂得关心别人，更加努力为社会做事。普通人懂得道理，学习礼乐，他也会成为有用之才，努力为社会做事。
子张问仁于孔子。子曰：“恭、宽、信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。“无论待人还是做事，要保持一个恭敬之心，这样才不会受侮辱；宽厚待人才能得到更多民心；讲信用，说到做到，才能被人任用；勤勉做事，才可能成功；给人更多好处才能指使他人。
“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。“磨而不磷，涅而不缁，才是真正的坚，真正的白，才是出淤泥而不染。才是有原则，有气节。
“小子，何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。“诗，可以兴，可以兴发感动，调动人向上的情感；可以观，通过诗可以看到当时的生活民情；可以群，大家同读一首诗，可以团结人心；可以怨，可以用诗歌派遣我们内心不良情绪，所以有人说，诗有疗愈作用。诗中传达的东西，对孝敬父母侍奉君主都是有帮助的，最不济还可以认识一些事物。在第十则，孔子对儿子说，“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与“不读这些诗，就像对着墙立着，目无所见。寸步难行。因为这两部分作为人最基本的东西——男女情感，这是三纲之首，王教之端。在上一章，孔子给他儿子说，不学《诗》，无以言。可见《诗》的重要性。当然这里的《诗》指的是诗经。但是我们的古诗都是来源于诗经。所以我觉着可以通用。
“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，锺鼓云乎哉？“礼呀礼呀！难道就是那些外在的玉帛吗？乐呀！难道就是那些钟鼓之声吗？缺少了内在仁，图有外表是没有的。所以孔子说，人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？还比如，祭如在，祭神如神在。
“乡原，德之贼也！“乡原就是和稀泥的老好人，谁也不惹，谁也不得罪。他之所以如此，是因为自私，一切从自保出发，致是非原则于不顾，认为这样才能获得大家好感，其实不然，这样的人不得罪于人，也结交不了人心。为什么说这样的人是得之贼呢？因为这样的人最容易让人认为是有德之人，其实这样的人连基本正义、原则都不能维护，更何谈扬善去恶呢？所以为德之贼。
“道听途说，德之弃也。“道听就途说，不经理性思考，不加判断，这样的人谈不上德，尤其在现在网络时代，信息传播很快，这样更容易以讹传讹，对社会他人造成危害，所以这是有德之人所弃的。
“患得患失“看到这一则，总让我想起《道德经》中“之所以贵大患若身，及吾有身，及吾无身，何患之有“所以当人被小我主宰时，就会患得患失，就会为保护已有，无所不用其极。超越小我，得失荣辱，与我去浮云。
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