师父上人禅修答疑

师父上人禅修答疑

学员问：

师父

清净心时而现前，时而不现前

就目前在定中处理烦恼的方法汇报于师父

没有所谓的专修定，因为清净心现前，即使在定中也是有觉照的，即止观双运

1.清净心现前，在定中，过去发生过的事情，就像看电影一样演了一遍，心没有动，只是看着。可以看到过去发生时的心是善还是恶（即看到习气）

2.清净心现前，在定中，过去发生过的事情，就像电影一样演了一遍，心跟着演了一遍，心动了，然后，开始处理习气烦恼（用观五蕴，十二因缘，因果，四圣谛等等的方法），直到看清本质，心不粘着。

3.有时候看不到烦恼习气，其实已经卷进去了。

脚跟站不稳，不知为什么不能打成一片。

在印度刚回来那会儿，有两个月都连成片的。现在，却在前几天迷着。

有时候也挺绝望的。

师父上人禅修答疑

师父上人答：

不要管过去，过去已经过去了。如果在定中一直出现过去事等等，那已掉进法尘幻境了。

你现在在修法，一定会有很多烦恼翻滚出来，只要保持正念，不迷惑烦恼，不随烦恼转，但还没有修到根尘脱落时是会这样（随烦恼转）的。定力强大些，心就会更清净，心清浄了正念就强大了，正念强大就能看清烦恼不随烦恼转，如果定力弱了，正念也会弱，心就会没那么清净，就会看不到烦恼，就会被烦恼卷进去了。所以修行如果只是靠定力是很难维持的。

如果修到根尘脱落，过生死关，进入法性光明后就稳定了，还是要修，但此时已是无修而修了，无需造作而修，此时它会自然而然地修，那怕烦恼来了即觉知，心已经很敏觉了，能了了分明了，它会自动清晰地看到，心念烦恼生起但不会粘着了。所以禅宗有句话，“不怕念起，只怕觉迟。”只有修到根尘脱落，人法两亡，过生死关进入法性，才能达到“不怕念起，只怕觉迟”。如果是靠定力是很难维持的，你们现在还是在造作而修而且是靠定力，那么定力是有修就强，如果不修就退。所以你会感觉有时清净心强烦恼少或有时感觉烦恼没有了，就是这个原因，真正智慧还没现前。如果修完十遍后，就用我的方法直接看回来知觉心吧，看知觉心就是修慧，看到根尘脱落人法两亡，才能根本解决问题的。

如果想要达到根尘脱落，一定要达到没有任何的执着，包括对法对任何事物的看法与执着，如果还有看法与执着都无法根尘脱落，过生死关进入法性光明的。所以叫你修看回知觉心之前，一定要来什么斩什么，任何生起的念头，不管善与恶，或者要干什么事，或者帮什么事，任何人事物的念想都要斩断，任什么佛法生起都要斩，最后斩的心、能知觉的、所觉知的境全部都要去除，此时才能脱落，人法两亡进入法性光明，开智慧了。

没有这样修是没用的，你情感太重先斩情感，也不要对佛法执着，很多人修到最后就是法执放不下，法执也是很要命的，佛教徒最执着法了。

佛法是一种方便，让修道者有个入手修的方便，但不可执着，只要执着就成为烦恼和障碍了，就无法到达根尘脱落人法两亡入法性光了。

修行就是置之死地而后生，重生，当你重生之后万法的本质是怎么回事，你就自证自知了。

师父上人禅修答疑

备注提醒，此扁是教导修行的一个方法，没修的不要学。