书名：中国哲学简史
作者：冯友兰
译者：赵复三
出版社：北京联合出版公司
出版时间：2017-10
ISBN：9787559605825
一、无成之功
人经历“顿悟”之后，并不是由此得到了另一样东西。
禅师像寻常人那样生活，做寻常人所做的事情；经过从迷到悟的过程，他已把肉体的性情放下，进入了禅定的境界。而在此之后，他还要离开禅定的境界，重返世俗人间。这便是禅师所说的“百尺竿头，更进一步”。到了百尺竿头，便是象征着顿悟，“更进一步”是表明到了顿悟，已经到了悟的顶峰，但前面还有事情要做。还要做的无非还是寻常生活中的寻常事情。正如南泉禅师所说：“直向那边会了，却来这里行履。”
圣人虽然仍旧生活在此岸世界之中，但他对彼岸世界的领悟并不是白费了工夫。他所做的事情虽然还和普通人一样，但这些事情对圣人却有不同的意义。
人和旧时不同了，因为他的所作所为虽然和别人一样，但他对任何事物都没有滞着。这就是禅语常说的：“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日着衣，未曾挂着一缕丝。”
禅僧还有另一句常说的话：“担水砍柴，无非妙道。”（《传灯录》卷8）
《六祖截竹图》,（南宋）梁楷
二、《六祖截竹图》
梁楷是个参禅的画家，属于粗行一派。不拘法度，放浪形骸，擅于禅画。唐高僧慧能为禅宗六祖，主顿悟说，与北方神秀渐悟说相对，为南宗之祖师。南禅之说，强调佛祖在人心，所有的宗教仪式毫无价值。
“六祖伐竹”表现的就是慧能在劈竹的过程中“无物于物，故能齐于物；无智于智，故能运于智”的“担水砍柴，无非妙道”。
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