美国种族简史
[美] 托马斯·索威尔 著 沈宗美 译
要谈种族简史，绕不开种族歧视问题。我们通常会简单地把种族收入、职业、教育等方面的差异归咎于种族歧视，索威尔却给我们提供了另一种观察视角。
与特里·安德森的《美国平权运动史》不同，《美国种族简史》的着重点落在了种族差异的原因上，而非种族歧视问题的解决方案。
托马斯·索维尔（1930-）
书中，索威尔全面梳理了来自欧洲（爱尔兰人、德国人、犹太人、意大利人）、亚洲（华人、日本人）、非洲（黑人），以及拉丁美洲（波多黎各人、墨西哥人）的美国人的移民历史，包括种族构成、代际差异和生存现状。
其实主要回答了两个问题：
为什么移民？难民，举家迁移，如犹太人、爱尔兰人；侨居，试探性质，如意大利、日本、墨西哥。还有主动移民和被动移民，前者是为了寻求更好的发展，后者如黑人，早期被贩卖至美国。
为什么成功？就整个种族而言，最重视教育的德国人和犹太人起飞了，但教育并非始因；更重视实用知识的意大利人和日本人靠的是苦干，而非职业。语言优势也没想象的那么重要，同说英语的爱尔兰裔至今也谈不上崛起。索威尔给出了他的答案：人文资本差别。
很显然，索威尔直接否定了上个世纪60年代发起的平权运动的历史依据。
他认为，那种将种族收入差距基本上看做歧视的结果而不是由人文资本差别或年龄、地区分布及其他因素差别所造成的流行观点，不仅不符合历史事实，也违背现实经济状况。
换句话说，种族差异是必然，歧视并非主因。
歧视当然并不罕见，无论是种族与种族之间，还是种族内部，都存在歧视。最常见的，来的早的总是歧视来得晚的。
问题的关键在于，要确定种族收入差别达到何种程度才能表明歧视的存在，本就是一个复杂而难以判断的过程。而且，造成种族收入差距的原因不只有歧视，年龄、地区分布、生育率等也都是不可忽视的因素。
人文资本差别则被索威尔视为这一差距的始因。
人文资本不仅仅指技术能力，还指经验、社交、信心、沉着、个人精明及组织有方等一系列人的因素。笼统地说，就是文化适应程度。
在美崛起的少数族裔都有一个共同点：他们肯干、节俭以及取信于人的品质和眼光，使平凡的职业变成发家致富的渠道，将“卑微”的工作变成了生意，将汗水变成了资本。比如，犹太人的成衣制造、日裔的园丁工作。
这一过程中，他们的文化适应程度越来越高。
而随着整个种族的起飞，在居住区、职业选择、领导力量方面，或在学校或其他组织里，往往会出现一个种族取代另一个种族的现象，即索威尔所说的种族承继模式。
同“人文资本”一样，“种族承继模式”同属经济学范畴，可以理解为：一个文化适应程度高的种族在取得经济进步后，向上流动所空出来的居住区域、工作领域等被一个文化适应程度低的种族填补和承继。
移民美国的每一个种族，都遵循从底层向上流动，从集中走向分散的种族承继模式。索威尔认为，这才是种族差异的根本原因，歧视更多是伴生现象。
从这个角度上说，平权运动中所谓的“历史补偿”，仅仅停留在了道德层面。
1964年的索威尔
正如索威尔在书的结尾所写：
“这部历史不是一出简单的道德戏剧。它是一个由许多相似模式和深刻区别所构成的故事，是一个由痛苦、自豪和成就所构成的故事。”
举个可能不太恰当的比喻，移民到美国的种族，就像军营的新兵蛋子，没吃点苦受点委屈，都不好意思称自己是老兵油子，自豪感和成就感无从谈起啊。
——————————
题图：电影《藩篱》
网友评论