佛家的教學，最重要的是要教人認識自性。自性就是自己的真心，就是禪宗所講的「本來面目」，換句話說，就是真正的自己，這一樁事情認識清楚、搞明白，這個人就叫做佛，他就成佛，他就證果；證是證明這個事實真相。這樁事情對凡夫來說，確實有相當的難度。難度的形成，是無量劫來的迷惑，生生世世累積的錯覺，沒有辦法一下把它捨掉。所以佛祖雖然講得很清楚，講得很明白，我們聽了也會點頭，也覺得不錯，可是在境界裡面依舊轉不過來，這就是我們不能夠明心見性，不能夠在這一生成就關鍵的所在。
因此，在教學當中，解行決定是並重的。清涼大師說得好，「有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明」，這都是修學過來人的真心話。我們現在修學，問題也就是出在這個地方。
許多人很用功修行，對於教理不了解，宇宙人生的真相依然是迷惑顛倒，自己覺得修得不錯，戒也持得很好，也能夠修定，定的功夫也不錯，可是是非人我、貪瞋痴慢依舊沒有放下，所以還是有很大的障礙，「清淨、平等、覺」還是得不到。
另外一類的人，在教理上很認真下功夫去研究，也是相當通達明瞭，也能夠講得天花亂墜，煩惱習氣還是斷不掉，問題在哪裡？就是偏在一邊。
修行要用中，佛家講中道。「中」是什麼？中是不偏在任何一邊，解行相應，這就是中道。解幫助行，行幫助解，古人比喻，像鳥有兩個翅膀，牠才能飛；車有兩個輪，這個車才能走。一個輪，一個翅膀，飛不動，這個道理很明顯。「解」是什麼？我們講的看破，看破就是明瞭。「行」是什麼？行是放下。
我們講持戒，持戒是行門，參禪是行門，念佛是行門，做的是不錯；可是煩惱習氣沒放下，這種行門是表面的，也能得一點好處，三界有漏的福報。什麼叫「有漏」？因為你的煩惱沒斷，煩惱是漏，你修行功夫裡還夾雜著煩惱，所以就把它變成福報了。古來的這些祖師大德，教人著重實質，實質是外表如法，內心清淨，萬緣放下，一塵不染，這個功夫要解得透徹才能做到。
因此釋迦牟尼佛當年在 世，講經說法四十九年，解裡有行，解跟行是一樁事情，不是兩樁事情。我們現在麻煩就是把解行分作兩樁事情，解裡沒有行，行裡沒有解。
世尊教學是解中有行，行中有解。
行中有解，就是像惠能大師所講的「弟子心中常生智慧」，那是行中有解，常生智慧。
解中有行是怎麼一回事情？隨文入觀，那是解中有行，隨著經典，自己的思想觀念就改變了。
讀經，經上不只是釋迦牟尼佛的思想見解而已，我們讀了，隨讀隨變，心理產生變化，變成我們自己的思想見解，這是「隨文入觀」，這種方法就是履行中道。
「中」是因，我們要行中，要效法諸佛菩薩的用中，他們都會用中，中是真心，用真心，一絲毫都沒有偏邪，得的果是「和」。
將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩
真樂是從內心裡面流露出來的。真正第一個因素，就是你要懂得用中。什麼是「中」？公就是中，私就是偏邪。念念利益眾生，利益社會，這是中。言語造作，為社會、為人民、為眾生，你用中。
《楞嚴經》上阿難尊者開悟之後，他說：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」這是用中。什麼叫「將此身心奉塵剎」？「塵剎」就是法界一切眾生，「奉」就是奉事，用現在話說，就是服務。「身」是什麼？口說法，身做榜樣，就是為一切眾生服務。 「心」是什麼？心裡面所思的，無非是為一切眾生服務，這是「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩」。
為什麼這樣作法？佛的教誨完全明白了，真正知道虛空法界一切眾生是一個整體，就是自己的清淨法身。
阿難尊者這兩句話，諸位仔細看看，那就是證法身了。不證法身，這個話說不出來，這種念頭、行為不可能發生。唯有證得法身的人，他有這種思想，他有這種行為。他能夠這麼做，為法界一切眾生獻身心來服務，不是佛陀鼓勵他的，不是別人勸導他的，他是自動發心的。從這個地方，我們能夠體會到，教學的成就，佛陀教育的成就。
佛陀教育的成就，就是自動自發、捨己為人，為人民服務，為社會服務，為一切眾生服務。諸位想想看，世出世間還有什麼教育能跟這個相比？
你是天之子，你要替天行道，你要「存天心」，你要「行天道」。「天心」是什麼？中國古書裡常講「天心無私」。你有私心，那是凡夫，那不是天神。中國人對於神定義為「大公無私」，這是神。所以神是公平正直，一個人一生公平正直，死後就作神。也有說「聰明正直」，這個人作神。聰明是智慧，存天心就是存無私之心，我們前面講的存忠孝之心，這是天心。
行天道，「天道」是什麼？仁民愛物，以仁慈對待一切人民，以愛心對待一切萬物；換句話說，他能把「忠孝」落實，這是行天道，這個人稱天子。他的心跟天神、跟上帝一樣，他的行為也跟天帝、上帝一樣，這個稱天子、群眾的領導人。落實在事相上，那就是他懂得用中，用和，用平等，用安樂；用安，真正得到樂，社會安全，人民樂利。這是君道，是有社會領導地位的人，他所行的大道。這是說明「忠孝」兩個字，在君道裡如何落實？領導人應該怎樣行忠行孝、盡忠盡孝，我們要深明這個道理。
出家人雖然不是居於領導的地位，但是我們的職責是教學，我們沒有領導社會群眾，我們要教導社會群眾，我們要幫助一切大眾明瞭這個道理。個人在個人自己本分上，盡忠盡孝，行忠行孝，這是我們應該做的事情。
我們的身分就是從事於社會教學，而且是義務的（義務是不求報酬），我們深入社會去勸化、去教導，沒有形式。我們細細的思惟觀察，世尊當年在世並沒有建學校，也沒有教室。釋迦牟尼佛在哪裡上課？草原、曠野，找個石頭坐下，學生們圍在一圈，是這個教學法。學生們明白了，覺悟了，各個人到村莊裡教化眾生，你說這個多自在！完全是回歸大自然，這是真正的
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