道德经原成笔记之孔德之容

图片截图自道德经原成笔记

孔（孔者：最大的。）德（德者：得者，收获。孔德者：最大收获。）之容（容者：模式、方法。孔德之容者：最大收获的方法。），

唯（唯者：只有。）道（道者：自然之秩序，社会之秩序的对立面。天地万物因道而生，承道而化。）是从（是从：服从或接受约束。唯道是从者：只有顺从自然。）。

道之物（物者：器物之事。道之物者：自然的作用。），

唯恍（恍者：不昧者，肯定自身，在隐匿中显现。）唯惚（惚者：不皦者，否定自身，在显现中隐匿。）。

惚兮恍兮（惚兮恍兮者：在隐匿中显现。在否定中肯定。），

其中（其中者：在隐匿中。）有（有者：产生。）象（象者：形象。有象者：为万物设法像。）兮（其中有象兮：在隐匿中产生万物的形象。）。

恍兮惚兮（恍兮惚兮者：在显现中隐匿。在肯定中否定。），

其中（其中者：在显现中。）有物（物者：相对于“我”而言的事物。有物：为万物作形状。）兮。

幽（幽者：黑暗。有象。）兮鸣（鸣者：呼喊。有物。）兮（幽兮鸣兮：在黑暗中呼喊。有象中存在着有物。），

其中（其中者：在呼喊中。）有请（请者：告知。有请：产生万物的告知。）兮，

其请（其请者：这个告知。）甚真（真者：真实地存在。），

其中（其中者：在告知中。）有信（有信者：产生符契。符契的内容是：否定中含有肯定，肯定中含有否定。）。

自今及古，其名（其名者：借指“道之物”。“自然”的作用。）不去（不去：不会人为地废弃。事物发展的规律是不以人的意志为转移的，是人们不能创造和消灭的。），

以说（“说”、“悦”古今字。）众（众者：万物。）父（众父者：万物孳生。）。

吾（吾者：社会秩序下的我。）何以知众父之然（然者：如是也。）哉，以此。

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