治生札记--083

玩索图象以习易之二

易之为道，本气与数，而习易者，必求之象与图。

易言气数，纯本天地自然之象。犹一年也，自春而夏而秋而冬，为二气所周流，成四时之往复。以分言之，为月十二，为日三百六十；而其气则有木火士金水，与太少阴阳之类；其数则有四时、十二月、上中下三旬。各日之名，皆以纪其气数所至，而使人知天道之流行也。如七月七日，其数皆阳，而时属秋，其气为金，而质属阴，以阳遇阴，为配偶之象；故有天孙河鼓相会之事，应其气数，以为节令，非无稽也。一年各月，均有此气数合值之日，均为名节。徵其数则知其气，觇其气则知其象。故象者，在天有其景，在地有其形，统名之曰：“文”。

莫非天地之象，而莫非气数自然之序，故星躔日轨，水道陆形，皆有定度。圣人则之，以着为教，而后人知天地之事非荒渺者也。唯易最详，以其本气数而示图象也，故习易必自象与图始。天地虽大，易则至简，由已知已见，推于未知未见，无不合也。故览图象，足以尽天地之妙，通气数之神。神也者，司气数而宰造化。

天地万物，莫非自神主之，故易之为教，以神道终始。而易之图象，既始于龙龟之图书，以明其神用也。神用无极，神德不测，故易道无穷。易之妙用，必由图象始可以觇之。往复生化，奇偶变迁，皆图象所示，智者见智，仁者见仁。则图象者，正如天地之文，昭昭在目，而欲穷其极，虽圣智有不逮，是在学者善体会之耳。