观《流浪地球》~~场面~情感~人性~文化
1.影片宏大的场面
灾难片我们看过很多，有事件级的，比如<泰坦尼克号>，<飓风营救>。有探险的，比如<狂蟒之灾>，<侏罗纪公园>。有以国家为背景对象的，比如<釜山行>，<日本沉没>，有超越国家的科幻灾难片，比如<2012>，<世界末日>，还有这次的<流浪地球>。
有人说，人们之所以喜欢看灾难片，是它宏大的场面。现在的影视技术越来越强悍了，加之各种特效，让人身临其境。
大场面同样激发我们的情怀，<流浪地球>的热潮之一，正是在于第一次让中国人站到了全球性灾难应对的主角之中，不再是美国主导人类的命运，不再是某个无厘头的，先颓废后雄起的美式英雄拯救人类。当我们看到中国的标志满屏地刷，北京，上海，山东，江苏，杭州…，确实有着无法表达的亲切感。
2.真实的代入感
以特效吸引人，是科幻，神魔，历史，战争等很多题材电影的吸金重器。当它们与灾难片结合，真实感就成了升华的催化剂。人们对灾难片的那种喜欢，是复杂的情感表现，它源自于内心对未知灾难的恐惧下，那种既有代入感，又可以置身此间外的感觉。
我们可以看到，以科幻为背景的影片，都会基于某些科学事实让你感到它的真实性。当年我在看2012时，曾经真的有那么一瞬间，彷徨着世界末日是不是真的会在那一刻到来？
<釜山行>，<铁线虫入侵>中有医学和生物学的一些内容。<2012>，<世界末日>以及这次的<流浪地球>，里面出现了大量的天体物理，地球物理的内容，比如该片热映后，木星，宇宙速度，洛希极限等都成了人们热搜的专业名词。基于专业知识对其进行科学计算分析的文章也非常之多。其实，科幻片正是基于某些科学依据加上创作者的想象写出来的，它有科学依据又有文艺作品的夸大，我们没有必要去纠结它的科学性，就如同，百家讲坛中<品三国>里易中天先生讲到的要分清历史真相和文学形象，我们也要分清科学真相和文艺对象。科幻片的创作目的并不是阐述科学道理，那是专业论文要做的事情，文学作品关心的是创作出引人入胜的情节，科学依据只是它的素材而已。当然，基于兴趣去研究科幻片中的科学原理并非没有意义，它让我们普及知识，哪怕只是出于好奇和兴趣。就像也有很多人去分析三国演义中那些编出来的故事的真实性，计算草船借箭的物理可行性等等。
3.人性和情感的扣问
如果仅仅是基于科学让人有真实感，科幻片就够了，但是这太过于轻松，科幻中带有灾难题材是扣人心弦的重要元素。人类是渺小的，不仅对于自然，整个宇宙，就是对自己的认知也是冰山一角，人类有着太多未知的，不可控的东西。源自于真实感下的恐惧和最终必然会超脱灾难的那种状态，是灾难性科幻片吸引人的魔力。
在灾难和不可抗力面前，我们会变成什么样？还可以有什么？在灾难面前才能最彻底的表现人性，反思人生，生命，存在，意义，这才是灾难片的高潮。
在<流浪地球>中，我们看到了人性的真实，户口和朵朵在亲人和全人类的抉择上，是有内心斗争的，他们并非毫无波动地舍小家保大家。我们看到了人生的意义，那就是希望和家园，家人，这是这部剧的情感和人性主题。而在意料之中的，灾难中必然有牺牲，有伟大的舍弃和大无畏的精神，值得肯定的是，这是此类题材必然要有的，只是它自然地表达了。
4.感受中西方文化的差异
观《流浪地球》~~场面~情感~人性~文化
(1)情感
情感是灾难片的主题，我们看到这部片子主打的是亲情以及人类之于地球家园的大爱，这是中国人或者说东亚人的思维方式，如果换做是美国大片，爱情是必然少不了的，由此，我们可以窥探出中西方，或者说东亚和欧美文化的差异。
对于那些来源于真实事件的，比如<泰坦尼克号>，<唐山大地震>，灾难的发生和后果已经是历史事实了，我们所揪心的是其中的点滴故事，所以此类影片是从事件中的普通人物，对于东方人来说，看中的是如何挖掘人性和人心，而西方人更乐于从中发掘情感，特别是爱情，以至于很多朋友说，爱情和浪漫始终是美国大片中不会缺少的，很多时候我们更倾向于把<泰坦尼克号>看做一部爱情电影，同样来源于真实历史事件的<珍珠港>也是如此。
中国和美国一样，也是一个崇拜英雄的民族，但是美国的文化是人性的自由，所以在美国灾难片中，往往关注的是普通人物的个人情感在灾难面前的变化，当然这其中有大爱，有无私，甚至是牺牲，但支撑它的是对家庭的爱，对自由的向往，表现的是个人真实情感的流露。所以最后总会有他的爱人和家人出来相拥热吻。
在中国人的人生观中，个人的情感，小爱是必须让位于大爱的。虽然从情节上，我们会类似地看到家庭的情感，但我们去读去体会他们的内心，表现出来的，绝不是简单的个体情爱，而是大爱。中国的英雄有时候也称之为侠，何为侠？金老先生在他的作品中通过郭靖杨过有过表述，侠之大者，为国为民。我们可以体会一下这种差异所抒发的情感共鸣的不同之处。
（2）信念的力量
观《流浪地球》~~场面~情感~人性~文化
展现信念的力量，这是东亚文化的共同特点。从<日本沉没>以及<流浪地球>，我们看到支撑着信念的是什么？希望，家园，重要的人。这一点上，东方文化，特别是中国和日本文化中都有深刻的表现。我们看日本的动漫，从<圣斗士星矢>到<火影忍者>，“守护”，“希望”，“信念”，“重要的人”这些词不断地出现，这是支撑人们在不可抗力面前支撑下去的原力。
面对生存的抉择，谁活下去，谁做出牺牲？
情感是灾难片的灵魂，是人类对于不可控力的恐惧的寄托。
（3）人性的揭露
中国人在灾难题材中，直白赤裸地揭露人性是有一个过程的，总体上是扬善重于揭恶。在这一点上，美国的大片对于人性的弱点乃至于丑恶面的揭露是直白的，甚至我们的邻居韩国，在<釜山行>等影片中的人性揭露之深刻，让我十分震撼。
中国的文化中，主流是倡导扬善和劝化的，这是儒家和入世佛家文化的影响，而在面对不可抗力，尤其是自然之力时，强调的是内心的放下与豁达，这是道家和出世佛家思想的影响，我们可以回想一下<2012>中那个巨浪席卷西藏雪山，活佛淡然处之撞击最后一声钟的场景。但是，中国人很少赤裸裸地揭露人性之恶，即便揭露了，也是在作为反衬典型而不是人性真实典型的。在中国传统文化中，只有法家是直面人性之恶并揭露的，人性脆弱和罪恶面如果成为了普通的，真实的典型，我们的内心是会引起彷徨和焦虑的，这不是中国人希望从灾难片中得到的，我们希望得到的是，真实的残酷的过程，但却是正面的结局，即便不是完美但却是有希望的。
西方的文化是自我否定式地重塑，基督教中我们最常看到的场景是，基督徒向上帝忏悔，易中天老师说，上帝在他们的文化中是五行的高于人类的存在，他们的忏悔是一种内心独白，是反求诸己后的重生。从这个角度看，西方人并非不重视信念，只是这个信念不是来自于自己，而是上帝的力量带来的信心。有人说中国人也有啊，比如某某人在佛前忏悔，在祖先牌位前思过。那是他们有过失的时候，并不为把它作为一种日常的宗教行为，中国人平时在神佛和祖先面前最常说的是，保佑。
再回到这一节的话题，同样的题材，中国的灾难片更加扣住了我们的内心，我们不仅仅是看了一部灾难背景下的感情片，而是经历着一场内心的洗礼，渡劫般地洗礼。
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