海澜阔，划然金翅擘一一略论大鹏瞰海的诗及其诗学追求

        因为共同参与反伊运动，得以结识大鹏瞰海，成为并肩战斗的兄弟，并读到大鹏的若干首诗作及多篇诗论。不久前，并曾缉录大海瞰海的诗数首为帖以推广，总名《大鹏诗眼:凭栏对雪付诗心》。

        并对诗人作了如下简介:大鹏瞰海，于学无所不窥，而要旨归于道、禅。嗜诗，兼工诗论。大鹏的诗，重诗艺，精短为主，要在炼句，惜字如金。在这个习惯于成吨挥霍文字的时代，保持了一份对语言的敬畏。

        以上概括，并非出于共同反伊并肩战斗结下的交情，而是数次读大鹏诗及其诗论的真切感受。在反伊运动中，大鹏有一篇诗论有一句针对伊沙，也可以说是针对口水泛滥廉价挥霍文字的中国诗歌现状:“岂有沐猴而能作帝”。这是一个鞭策当下中国诗歌和中国诗人的警句，但未必有多少人能够领受。因为在分行即被视诗歌的今天，因门槛过低几乎已经形成全民皆称诗人的廉价文字狂欢。休要说诸不计其数的普通诗写者，就是那些已经甚为赫赫有名的男女诗人，他们日常写作的大量文字也无不是廉价分行的产物，并带头成为中国廉价文字分行运动的倡导者。

        能够真正潜下心来，游心天地精神之间，志在创作有恒久价值，而非快餐式文字分行的诗者少之又少。这样的诗者，至少有一点与当前泛滥化的大众写作甚为不同，即在如此此喧嚣浮躁的人文和社会环境中，仍然能够保持对文字的高度敬畏，不失初心。这已经非常难得。

        伊沙曾经当着我的面说，他的口语诗就是咖啡馆文化，也就是说他的所谓诗写出发点追求的就是肤浅的娱乐消费文化，如快餐一般，本不期待拥有深度的恒久价值，所以他的所谓诗写就是随便一段记事一个念头，分行就行。

        但这种观念首先就与诗的精神背离，因诗时至今日在绝大多数诗者和读者心目中，应该仍然属于文学金字塔最顶端的塔尖部分。如果也大步褪变成塔基部分的通俗文学，那么诗这个概念应该就取消。因为，诗的定义就是所有文字的最终升华和最高结晶，诗应该拥有恒久性和强大时空穿透力。而诗者应该在诗的这一本质属性上警醒，时时提示自己面对的是世间最高的文字形式。

        好的诗，认真的诗写让我们超越于卑微尘世的限制，让诗者和读者的从卑微中解脱出来，从这个意义说，诗具有近似于宗教精神的意义。诗，不是可以随便书写的，缪斯也没有慷慨到让人随意挥霍语言的地步。

        说了这多么，不如来读一首我和宋汉卿兄都甚为推崇的大鹏瞰海的精短诗:

                    凭 栏

        水中

        那熠熠灼灼的

        可是我

        性灵的闪光

        对于它

        连我也不敢逼视呢

        云影算什么

        读到这首诗，我的第一感:这是一首类似于岳飞那样有内在的壮怀激烈的诗篇，虽然十分精短。《凭栏》这样一标题与下面的三小节七行内容契合，表达出鲜明的主旨。那是睥睨尘俗的英雄气，和澡雪精神而超拔群伦的高士怀。稼轩词曰:“落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。(《水龙吟。登建康赏心亭》)”。《凭栏》一题在中国文化的背景中，本就与慷慨壮怀等义联系在一起，是宜于表达一些非凡意境的。诗极精简，写法上明显受到作者多所研习的“汉俳”的影响。

        第一节: 水中/那熠熠灼灼的/可是我/性灵的闪光

        如此写法，直截而精简，并在精简中透射出强大的直指人心的力量，已经令人震撼。

        第二节: 对于它/连我也不敢逼视呢

        如一面镜子，将那种水光(性灵的闪光)中透出的强大力量再反照回去了一次，那么，这两次力量的叠加，自然可以引出

        第三节: 云影算什么

        云影，不过是性光的浮尘。它实在无法障碍那些发挥出来的心灵的光芒，所有的文明的历程中，也正是依这心灵的光芒而照出前行的道路。

        大鹏还有其它若干诗作，发我浏览一过，总体而言，走精短的道路，而重在境界，这也与当下诗写者普遍着力于文字技术而抛弃高境界追求是不同的。大鹏的诗论和诗写实际都尽量在高境界上立足，扶摇云端，俯察六合，与已成流行态势的崇低向下取向不同，而与传统的崇高向上精神吻合，这是当下诗写现状中难能可贵的坚持。

      结末，附仿写大鹏兄弟的精短赠诗一首:

                    致大鹏

      击水三千，抟扶摇而上

      太阳底下的影子

      遮住半个地球的炎凉

                              2019年1月  龙吟

海澜阔，划然金翅擘一一略论大鹏瞰海的诗及其诗学追求