《道德经》第七十一章：
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
这段虽短，但一遍读来，却不能很清楚的知道意思。尤其是对其中「病」字的理解，一会是名词，一会是动词。
在《庄子》「让王」篇中，有一段提到了「贫」和「病」的区别。来看原文：
原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。
首先出场的是一位叫原宪的隐士，家中贫穷，这几句白描文笔简洁，屋里屋外介绍的很清楚。虽然身处如此境地，但原宪不为所动，依旧弹琴唱歌，内心逍遥自在。
子贡乘大马，中绀而表素， 轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠屣履，杖藜而应门。
接着子贡出场，拜访原宪，衣着华贵，派头十足，乘坐的马车大的都进不去巷子。原宪先生，穿着树叶做的衣服，拖着没有鞋跟的鞋子，柱着拄杖前来相见。
两人境况，大相径庭，显而易见。
子贡曰：“嘻！先生何病？”
原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”
「贫」——无有钱财，「病」——学而不能行。原宪先生是贫，不是病。
为了迎合世俗，改变自己的心性，交朋友为了发展党羽，求学识为了侍候别人，办教育为了养肥自己，谈仁义为了掩盖罪恶，炫车马为了矜夸得意。这一套原宪不是不会，而是不为。
儒家有「安贫乐道」的说法，原宪先生是真正的做到了。
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