明朝的关学代表人物冯从吾先生，把古往今来的大学问概括为一百零八个字，他认为不管讲了多少，其实古往今来的大学问都不出乎这一百零八个字。
这一百零八个字主要就讲了三句话：
第一句话，做个好人；
第二句话，存点好心；
第三句话，行些好事。
再讲古往今来的大学问，也无非就是如此。
做个好人，心正、身安、魂梦稳；
行些好事，天知、地鉴、鬼神钦。
南怀瑾先生有个比喻，他说——儒家就像粮店，那是生活的必需品；佛家就像百货店，琳琅满目，你进去逛一下，不买东西也有收获；道家像药店，有病的时候有问题的时候，那就要找到《道德经》了。
道，落实到现实中包含的内容——方向、目标、规则、境界、边界、底线。
德，就是按照道去做人做事，
王弼：德者，“得”也，按照道去做，就是有德，就会得到大家的支持和信任。
得道多助，失道寡助。
《道德经》主要就是针对这三类人的——士、王、圣。
道德经士阶层的道德与智慧：“善用人者为之下”
1 谨慎：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻
2 严谨严肃：俨兮其若客
3 温暖：“涣兮若冰之将释”
4 厚道：“敦兮其若朴”
5 宽容：“旷兮其若谷”
人类历史上最大的教训是什么？就是我们常常忘记历史的教训。
圣。大家看“聖”字怎么写？在王上边再加个耳和口，并列就行了。耳，听得进别人的意见；口，说话温暖有领导力，就是《道德经》里边讲的圣人，也就是好的王，就是圣。一个好的领导者领导人在《道德经》里边就叫做圣人，多简单。
儒家讲的圣人是你品德高修养高到了一个非常高的境界，道家讲的圣就是通达事理的领导，通达事理的王就是圣。
这本书本质上就是一本领导学的经典，给各类的长，包括家长在内，家长、官长、国家之长，给他们讲怎么样的治国之道、为官之道、人生之道。
同谓之玄。”“玄”就进入到哲学层面了，因为大家看问题都只看到有的东西的作用，没有看到无的东西的作用。真的，你把有和无两个方面都看到了，这就是一个高级的思维的水平，叫做玄。
网友评论