12月2日

1:18-32

延续昨天所留下的问题，人为什么要信，为什么要福音呢？18节清楚讲明：原来，神的愤怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。这里说到神的愤怒是要临到不义阻挡真理的人，不义阻挡具体是指什么意思呢？上文所见神的义是基督的救赎，那么不义的人和义人有何区别呢？义人必因信得生，神的义是本于信，以致于信。这两处经文将义与信平行放在一处，可见义人必是信靠神之人，而不是指行为上的公义。在基督教中有一个极为重要的教义，因信称义，所以此处的义指信靠基督后，基督的义归算给我们。不义的意思便很清楚，就是不信基督的人，不信也就是阻挡真理的人。

19-20节保罗立刻指出一个论点来反驳不义之人的借口。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给她们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。这两节经文也是普遍启示的依据，的确如此。不信之人会找借口说，我没听过福音，下了地狱就不公平，同样这也是我们所处时代中人人都会问的，不知者无罪。保罗预设悖逆之人的问题，便强调一望这个世界便知道有一位神。（诗篇19:1-6）如果这样的启示还是人将福音拒之门外，保罗说这是因为他们思念虚妄，无知的心就昏暗了。就是铁了心不相信，纵然这个世界有一位神，也不相信也不感谢。人人自称为聪明，实则成了愚拙。因着这样的愚拙便将虚假之物当做神来敬拜，加尔文论到亚当的堕入的根源为不信，不信便是大罪的根源。

当人一直悖逆上帝时，神索性放纵他们陷在罪恶之中，这些人就无法无天的敬拜虚假之神，不敬奉那造物主的。罗马帝国是多元文化国家，宗教信仰自由，自然就会有多神，也形成了多神主义。与基督教的独一神便产生冲突，罗马皇帝也视自己为神，在罗马帝国进行皇帝崇拜，这一些便是当时社会文化背景，当保罗坚定的说主乃是可称颂的，直到永远，阿门！

加上悖逆之人如此放纵，神也任凭他们行可羞耻的事。社会伦理败坏，夫妻之间的性生活，变为乱伦，男男女女的性生活放纵，以致带来许多疾病，乱交必然会带来性病，所以保罗说此等人必在自己身上受这妄为当得得报应。他们铁了心不认识神，神就随他们跟着败坏的心行事。就如同你永远无法叫醒一个装睡之人。29-31保罗用了21个贬义词语讲述此等败坏，这行败坏在神面前必定站立不住，可是这些人依然去行，还渴望别人去行。当我放了奸淫时，我知道神会审判我，所以我渴望所有人都放奸淫，整体道德水平降低良心就会好受点。《素媛》中的小女孩面对性暴力，其母亲的心态扭曲到希望所有小女孩都被强奸，那么自己的女儿就不会如此难受。所以，这种渴望别人去行，只是为了使其良心好受。

应用：人类的罪恶如此之多，我们也看到了不信是罪恶之根源，人去敬拜虚假之神，人将自己视为神，人放纵情欲行羞耻之事，那么我们也是人类，我们是信还是不信呢？我们是敬拜虚假之神还是敬拜造物的主呢？我们是认为人定胜天还是听从主旨意呢？我们是放纵私欲还是求神旨意呢？我不知道大家的答案，我说我自己吧。

色情在很长一段时间里捆绑了我的生命，为此良心常常被控告，随之而来的就是怀疑，认识自己不会得救，根本就是不信。但是说不信又觉得还是信的，也许在自己的软弱中，挣扎中开始体会人性的全然败坏。

我承认自己的心常常嫉妒、怨恨神、侮慢人、背后说人，这些我都有。但是最近我深深感受到，内心深信“怨恨教会”，将所有的软弱推到教会身上。准确的来说，我知道这是不好的，我也知道要走出来。用一个比喻来说：就如同在年幼时一次溺水，可能一辈子都会怕谁。我也坦诚我有点害怕，但是我知道这一些就是我本性中的败坏，而我要做的就是祷告求神除去怨恨，转向感恩。新家、家人的关怀、弟兄姊妹的代祷、健康的身体、伟大的救恩！张治，思想神的伟大，当你灰心时，看看神所造的奇妙世界，将荣耀归给神。也要明白，每一个人都需要福音，因为每个人都被罪恶捆绑，求神给我勇气去为神疯癫。