今天，在某平台看到我们北大一位文化学者，大学教授的多媒体视频。从始至终，心里总像时刻都在我们的头顶悬一块沉重的巨石，犹如一枚巨大无比的定时核弹，时刻都会在太平洋东西两岸的上空炸响。听着如芒刺背，如鲠在喉，始终让我感觉憋得不行。不写不行，不吐不快。
据北大这位戴锦华的所言，他代表中国高校的文化学界与日本学界有着长达5年的文化交流。但在双方如此漫长的时间里交流的成果却是极端的消极和负面，尤其是日本学界对于历史与战争责任的思考🤔和态度，都已经把她逼成了一个“民族主义者。”让她总想唱一首“大刀枪，向鬼子们的头上砍去！”
据戴锦华教授所言，对于与她欲行与日方学者探讨之对于战争与历史的认知、态度和观点，初衷于“时刻警惕民族主义再一次引发人类战争，避免战争再一次带给人类的流血、伤痛与戕害。”但日方学者对于与她进行探讨之对于战争与历史的认知、态度和观点，让她大失所望，由此，她更加理解了美籍华人作家张纯如当时为搜集创作素材赴日所承受的愤怒心境。
每当戴教授向日本提及二战的历史原因和罪责，日方学者便极其礼貌地跟她说：“它們便念念不忘長崎和廣島核武器給它們帶來的巨大傷害，并言之凿凿理直气壮地向她声称，它们同样也是战争的受害者。”并极为平静谦恭地问她的年龄？问戴教授：“您是否是亲历战争的受害者？”每当在谈及战争责任，日方学者便会以受害者者的姿态，并理直气壮坦言：“这是日本这个国家走向现代化的一条曲折多灾多难的道路”。日本人这种只问缘灭不问缘起的历史认知，和断章取义偷换概念倒置因果逃避罪责虚伪无耻的文化态度，几乎令她无语，让她愤怒，把她逼疯。
至此，让我联想到了一则中国早有且妇孺皆知的《东郭先生与与蛇》的寓言故事。又想到了《论语.卫灵公篇》里的观点。“己所不欲，勿施于人。”更何况蛇永远都是蛇，在此我倒觉得应该把这句圣言改成“蛇所不欲，勿施于蛇”才更为准确。再说中国一直就有“秀才遇见兵，有理说不清”的警句。既然逻辑不认同，观点难契合，战争不悔罪。那“我们就应该时刻保持警惕，藏器于身，一旦看准七寸，往死里打就是了”。
若想让一条蛇认可人类的思想逻辑和观点，那根本就不是蛇的错，错的，恰恰是我们自己。
我们自己存在何处？错在我们学者文人，GK后被西学文化灌输的学无国界太久，被糖衣裹着的“国际化”迷药所惑，所受的麻醉戕害得太深，导致一代或几代人的文化思想认知先后纵身跌入资本殖民主义预设的文化陷阱，而民族虚无，总试图与遵循着别人设定的文化逻辑，让民族与ZHengZHi分离，让文化与民族ZHengZHi脱钩，让学人迷途，让民无信仰，让国民剥离。这才是我们此时此刻最需要保持高度警惕的。这才是当今我们整个教育、学界与社会最大文化软肋。
据戴锦华教授讲，在与日本学界保持文化交流的同时，她在期间也多次就同样的课题与欧美的学界保持着文化学术上的交流。
据她所言，欧美对于二战的历史，与中国的认知并不完全相同。从文化和思维逻辑上，其中很多，倒与日本学界对于二战历史的文化叙述保持着莫名其妙的异曲同工。
据戴教授复述欧美学界的观点，他们异口同声坦陈所言：“二战中欧洲的战争与亚洲的战场有着本质的不同。欧洲的战争是在新科技和极其高效中进行的，而亚洲二战的战场，从历史上的沿革而言，一直就没有新科学和出现过和高效率的现代化的战争，而亚洲的战争一直就都是在极其落后与野蛮中进行的。”听闻过后，极度双标，他们对于战争带给人类的伤害，居然还有着战争的文明与落后之论。完全西方帝国资本殖民主义《进化论》那一套“适者生存，强为刀俎，弱为鱼肉”的“布林顿丛林法则”弱肉强食的思想逻辑。简直是颠倒黑白，骇人听闻，让人毛骨悚然，细思极恐。
若按他们的战争逻辑而论，凡是科技先进者对于落后族群发动的战争，即可以代表文明，并可以随时可以以文明的名义，向落后者发动文明化的战争。他们发动的战争，是对落后族群与国家的革新，是对野蛮与落后的在文明和道义上的慈悲和救赎。
对此，我只能赞美其脑洞真大，叹为观止。并在嘴角、在心里说出一句：“盗亦有道！衣冠禽兽！”并在西方那块一直以来惯以文明与人权自居的招牌上，在那块处处写满慈悲博爱海盗文明和强盗逻辑的人性LOGO上狠狠地吐上一口吐沫，还要轻蔑地吐出一个“呸”字来！
前事不忘后事之师，“非我族类，其心必异。犯我强汉者，虽远必诛！”
尤是前贤说得好：“朋友来了有美酒，若是那豺狼来了，我们只能用猎枪！”问题的关键是，这杆时刻都要保持紧握在我们思想、科技和军备上的“多管猎枪”，我们现在，究竟是有？还是没有？
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