我想我会永远记得，高二那年，我和黄沙梁的牛羊过了一整个夏天。
世上没有乌托邦，但却真真切切存在一个，叫黄沙梁的村庄。
这个叫黄沙梁的地方，天上飘着云，吹着风，下一些雨，种的苞谷麦子让村子里的人消磨掉平平常常的一生。人畜共存的村庄里，名字只是一个代号，无所谓亲昵关系，人人干着手头的活，守着自己的几亩田地，用一辈子的光阴去养护这片罕为人知的地域。
《一个人的村庄》是作家刘亮程的散文集，全书从一个“闲人”的角度，诗意地描摹了一个村庄的草木、动物、风、夜晚、月光和梦。“闲人”不忙于春种秋收，只把日出日落、花谢花开当作大事情，在天然恣意的生存中，感受着世间万物的尊严。
在中国文坛的各种流派中，刘亮程无疑是一朵奇葩。他是个农民，他是个作家，他是个哲学家。林贤治说他是中国二十世纪的最后一位散文家，蒋子丹说他是农村哲学家，这个当了十多年乡农机管理员的新疆农民，用他素朴清新的语言对乡村生活进行了人道解读，真正做到了返璞归真，从而开辟了一个新的天地。
《一个人的村庄》共分四辑：人畜共居的村庄、风中的院门、今生今世的证据以及黄沙梁的日记。
第一辑人畜共居的村庄充分展现了刘亮程的语言特点——裹挟着泥土气和牛粪味的诗性语言。刘亮程的散文的语言别开生面，独具特色。他用白描的手法，俚俗的表达，描绘着他“一个人的村庄”，书写着他的心灵世界。
他写狗：“它是黑夜的一部分，它在一个村庄转悠到老，是村庄的一部分，它再无人可咬，因而也是人的一部分”；他写驴：“和驴一比，我却彻底自卑了。在驴面前我简直像个未成年的孩子。”；他写虫子：“有些虫朝生暮死，有些仅有几个月或几天的短暂生命，几乎来不及干什么便匆匆离去。没时间盖房子，创造文化和艺术。没时间为自己和别人去着想。生命简洁到只剩下快乐。我们这些聪明的大生命却在漫长岁月中寻找痛苦和烦恼。一个听烦市嚣的人，躺在田野上听听虫鸣该是多么幸福”。
在这个人畜共居的村庄，在作家的眼中，万物有灵。人一睡着,村庄就成了狗的世界，在这个村庄，人虫共眠，人花共笑，这里的树会记住很多事，这里的万物同喜同悲，共生共荣。不同于知识阶层的作家天生自带着文人的视角，从土地里扎根的乡土文学作家，不是体验派式记录，而是从内心深处为土地作言。刘亮程的散文表现出对生命的敬畏、尊重、关怀和怜悯。在刘亮程的眼里，土地上生活的人和万物彼此平等和谐，浑然一体，达到不自觉的物我合一的境界。
在第二辑和第三辑中，乡村哲学家的哲学思考可见一斑。刘亮程笔下的黄沙梁是荒凉的，也是封闭的，所有的名字都被虚化，没有人在乎你叫什么，一人一驴，守着黄土就可以安静的过完一生，不管你自己的心里有多少惊涛骇浪，在村庄里，一切都会很平静。这里的人日复一日，年复一年地过着如宿命一般的生活，安命顺命是他们唯一的选择。
在刘亮程看来，孤独是村庄的宿命，每个村庄都孤独。忙忙碌碌的劳作，风呼呼刮着黄沙梁，沙漠尽头有一个村子，田野里有一片玉米，四野无人，万千话语无人诉。黄沙梁一寸寸被时光遗忘，被遗忘的，又不止是黄沙梁。
在《寒风吹彻》中有一句“落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见”，文字传递着温暖，也透露着作家的无奈，刘亮程对于苦难看的很透彻，你终究要一个人面临苦难，一个村庄也必须要独自面对苦难。
“我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”，这是《今生今世的证据》一文中最令人揪心的一句话，离开村庄去大城市中寻找未来的刘亮程，在一片夕阳的启示下开始了对一个村庄，或者对自己整个一生长久的冥想。他发现，故乡终归是一个人心灵最后的归宿。从古至今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。在《只有故土》一文中，他炙热而深沉，直抒胸臆：“我没有别的去处，只有回到你这里——黄沙梁啊。”
说来奇怪，我喜欢的书籍大多是语言偏于工丽的名著，但在高中那个桌上堆满了复习题的紧张时期，黄沙梁的风径直的吹进了我心里，当时只觉跟着作家听几声犬吠，与花同喜，与虫同眠，再听一听冯二冯四的故事，就会感受一种恬静的美好。脱离了人是万灵之长的习惯认知，感受人畜共居的村庄，无疑打开了一个欢乐的新世界。沉浸在黄沙梁的生活中才会明白：所谓的华丽辞藻根本不堪一击，扎根于土地和生活的语言，蕴含着最原始最美好的诗意。
如今远离家乡，见证了一些村庄的消失，才明白文字对于村庄的意义：“时光消失，文字留下。文字留下了什么？相对于千千万万个消灭于时间中了无痕迹的村庄，一个被文字记住的村庄也许更不幸。是的，被文字记住，但是已经消失的村庄更不幸。”
刘亮程说，习作是一个认领的过程，他从乡村去往城市再返回乡村，如逆水行舟，不断回溯，建立了自己的精神家园，用文字守护了乡愁。
费孝通先生在《乡土中国》一书中指出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”传统中国是农业社会，土地孕育了我们民族绚烂多彩的文化，越是城市化，人们越是怀念纯粹的村庄生活。所以我认为，村庄虽然孤独，但植根于骨髓的乡土记忆，让村庄在孤独的宿命轮回中走向永恒。
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