【《阅读苏轼》阅读笔记1】
在北宋神宗年间的这场王安石变法中，苏轼和司马光一样，旗帜鲜明地选择站在王安石的对立面。照着我们现代人的眼光来看，苏轼是一个充满智慧，并且豁达、心胸开阔之人，他应该不会看不到变法给北宋王朝带来的改变。
可是，我们是从上帝视角看到的这段历史，但如果走进苏轼，代入苏轼，我们或许也会和他一样。
还是因为苏轼的性格，乐观、豁达，思想天马行空，从他的诗词中我们就能体会到他拥有和李白一样的浪漫主义情怀。
这样的人，最惧怕的就是被束缚。
而王安石变法中，有很大部分就是束缚。就如王安石对于科考制度的改革，他将《诗经》、《尚书》、《周礼》三部经典重新解释了一遍，借此“三经新义”让新学成为权威意识形态，年轻人想通过科举走上政坛就必须接受和学习王氏的思想观念，这样也形成了一个文化独断的局面。
苏轼作为了文化人感受到了这种前所未有的桎梏，曾经的“文学取士”变成了“八股取士”，诗赋考试被“经义”考试取代，对他而言，此后文人只会关注那些被定义的“四书五经”，再也不会通过诗赋放飞自己的灵感，让思绪天马行空的驰骋。从此之后，像苏轼这样迷恋诗赋且拒绝接受“三经新义”的文人将终生被关在科举大门之外。
而事实也确实如此，作者说王安石考的“经义”文，就是后世八股文的前身，只不过以后世朱熹的《四书集注》取代“三经新义”为标准解释而已。宋代之后，诗词再无之前般繁荣，反而成为理学说教的工具之一。
与此同时，那些读书人因作诗而耽误“经义”的功课，将被视为不求上进。
想想《红楼梦》中的贾宝玉，他的诗赋水平至少高于考中进士的贾雨村，但就是不肯学习科举要考的“四书”，被父亲贾政认为不务正业。所以，苏轼也应该庆幸自己在科举改革之前考上了进士，否则历史上就会少了一个苏东坡，又多了一位怀才不遇的酸秀才！
笔记来源：
书名：《阅读苏轼》
作者：朱刚
出版社：北京大学出版社
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