“以撒在那地耕种，那一年收获百倍；耶和华祝福了他，他就昌大起来，日渐强大，变得非常昌盛。他拥有羊群、牛群和许多仆婢，非利士人就嫉妒他。”(创世记 26:12-14)这节圣经记载的是因饥荒逃到非利士境内日渐昌大的以撒，以撒是亚伯拉罕的儿子，这里写他非常昌盛，甚至昌盛到非利士人嫉妒的程度。所以，非利士王亚米以勒才会对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛的多”。
一个逃荒的人，一个在异地寄居的人，一个在别人施舍的田地上耕种的人，却比主人昌大、强大、昌盛，在我们常人看来，实在不可思议，然而，这确是真实的历史事实，而且“昌盛”、“兴盛”、“强盛”，可以说是圣经从旧约到新约从《创世纪》到《启示录》一直不断提到的主题。慈爱的上帝愿意祂的每一个儿女都昌大、兴盛、强盛，我们来看《申命记》的一段经文：“你若留意听从耶和华－你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华－你 神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（《申命记》 28：1—16）这就是上帝的旨意：让我们超乎万民之上，让我们丰丰富富，让我们做首不作尾。
而《箴言》三章讲的就是，凡事兴盛的智慧，我们先来看第一节到第四节：“我儿啊，不要忘记我的法则，你的心要谨守我的诫命，因为它们会将长久的日子、生命的岁月与平安加给你。”（《箴言》3:1-4）
“长久的日子”就长寿，“生命的岁月”就是健康，“平安”在今天疫情的环境中，我们最需要的。平安、健康、长寿，就是最大的福气，是我们求之不得的。《箴言》这里却表明我们无需求，是“加给你”的，这一求一加，恰恰把人的聪明和上帝的智慧区分开来了。“因为它们会将长久的日子……加给我”，“它们”这里指上帝的诫命，上帝的法则。这几节圣经依然一方面可以理解为是所罗门对他儿子说的话，另一方面更应该理解为是天父对祂儿女的表达。这里表明获得长寿、健康、平安的智慧，是要遵守上帝的法则，遵行祂的诫命，
再看下面四节经文：“不要让慈爱和真理离开你，要把它们系在你的颈项上，刻在你的心版上；这样，你就在神和人的眼前蒙恩，得着美好的见识。”（《箴言》3:3—4中文标准版）“在人面前蒙恩宠”、“在人面前有见识”，意为人见人爱，人见人夸，人见人佩服。这多么美好的祝福。当下人们努力学习各种知识，寻求世上的高人智言，不正是期望到达这样的结果么？只怕落在人后，也常常讨人喜悦或者希望人喜悦、接纳、认可。可是，往往事与愿违，学得多，忘得快，想讨人喜悦却适得其反，甚至还带来伤害，常常找不到原因。这里还是要谈到人的聪明和上帝的智慧的区别，看一节圣经：“实际上，在神的智慧中，世界既然凭智慧不认识神，神就乐意藉着传道的愚拙，拯救那些相信的人。……因为神的愚拙比人更智慧。”(哥林多前书 1:21,25)。世人凭借世上的智慧无法认识神，而智慧的源头是上帝，所以，不是世上的智慧是智慧，而是信上帝的人有智慧，因为“敬畏耶和华是智慧的开端”，不认识 神就找不到智慧的源头，无水之源，无本之木，这才是我们好像越学越糊涂的真正原因。再看这几节经文讲的“蒙恩宠、有见识”的智慧到底是什么？
“不要让慈爱和真理离开你，要把它们系在你的颈项上，刻在你的心版上”，时时不离开慈爱和真理，事事不离开慈爱和真理，而且，圣经在这里还告诉我们：如何才是不离开？“系在颈项上”，现在我们的颈项上系的是什么呢？项链？或者别的装饰物？圣经要我们把“慈爱和真理”系在颈项上，慈爱只有一位，就是 神，真理的本体也只有一位，就是 神，所以，圣经的意思是让我们把 神系在颈项上，再看一处经文：“以色列啊，你要听！耶和华－我们 神是独一的主。……也要系在手上为记号，戴在额上为经文。”(申命记 6:4,8-9)”系在手上、戴在额上，与系在颈项上是一样的意思。把 神系在颈项上，就“蒙恩宠，有见识”，这只是外在的要求，在我们内里，圣经说：“刻在你的心版上”，把 神刻在我们的心版上，就蒙恩宠，有见识。这是 神赐给我们的关于“蒙恩宠、有见识”的智慧。
《约翰三书》中的一节经文：“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”
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