长生：五行遇之为强。喻如人初生，充满希望，像早晨三点到五点一样，代表生气向上的力量。
诗曰：
长生管取命长荣，日时重逢主性灵。更得吉神相会遇，少年及第入王廷。
沐浴：五行遇之为平。如婴儿出生三天，要洗礼去秽，体仍虚弱，像早晨五点到七点的太阳，虽斑烂多姿，变化却大。主喜新厌旧，性不定，花俏风流，吉凶各半。诗曰：沐浴凶神切忌之，多成多败少人知。男人值此应孤独，女命逢之定别离。
冠带：五行遇之为强。如古之弱冠，为长大成人之始，像早晨七到九点的太阳，气象万千。代表进取心强，有斗志。
诗曰：
命逢冠带少人知，初主贫寒中主宜。更得贵人加本位，功成名遂又何疑。
临官：即建禄，五行遇之为强。喻人长大成人，像早晨九点到十一点的太阳，光芒万丈，是历经奋斗，功成名就之象。代表事业有成，稳健发展。
诗曰：
临官帝旺最为奇，禄贵同官仔细推。若不状元当及第，直须黄甲脱新衣。
帝旺：五行遇之为强，如人至顶峰，好比中午十一点到一点的骄阳。如日中天，光辉灿烂，代表功成名就，出人头地，但也暗示将从顶峰开始慢慢走下坡之势。诗曰：临官帝旺两相逢，业绍箕裘显祖宗。失位纵然居世上，也须名姓达天聪。
衰：五行遇之为平。喻人过顶峰，步向衰老，逐渐凋萎。如中午一点到三点的大阳，渐向西移，代表妥协保守、较乏斗志。
病：五行遇之为弱。喻人衰老有病，将日落西山，像下午三点到五点的太阳，黄昏将临。代表消极、苟安、萎糜不振。
死：五行遇之为弱。喻人死亡，一切停止，像下午五点至七点的太阳，已日落西山，黑暗逐渐笼罩。代表忧柔寡断，举棋不定，不能开拓，缺少作为。
诗曰：
纳音衰病死重逢，成败之中见吉凶。若得吉神来救助，变灾为福始亨通。
衰病两逢兼值死，世人至老无妻子。不惟衣食不丰隆，灾病缠绵终损己。
墓：五行遇之为平。喻人死亡后入墓，像晚上七点到九点的太阳，归家歇息。代表收藏之意，举止怪异，性吝啬。
诗曰：
墓库原来是葬神，为正印细推论。
相生相顺无相克，富贵之中次第分。
(按：墓库为正印，只有庚金见丑是。)
绝：五行遇之为弱。喻人入墓后躯体腐朽消失，像晚上九点到十一点的太阳，丝毫无半点阳光。代表浮沉变动，轻佻任性。
诗曰：
绝中逢生少人知，却去当生命里推。
反本还原宜详辨，忽然迟否莫猜疑。
胎：五行遇之为平。喻人躯体灭绝后，其魂逐渐受气成胎，孕育另一新的生命。像夜里十一点到一点的太阳，正准备新的天开始。代表光明、希望、转变进展。
诗曰：
胎神一位难为绝，克陷妻妾家道劣。
不惟朝暮走忙忙，羊食狼贪无以别。
养：五行遇之为平。喻受胎成形，孕育于母体，吸取营养。
像早晨一点到三点黎明之前，主积极努力，定有作为。
诗曰：
胎养须宜细审详，半凶半吉两相当。
贵神相会应为福，恶煞重逢见祸殃。
看完五行十二运，掩卷沉思，就会发现这样几个问题。
一、甲乙同属木，丙丁同属火，壬癸同属水，只不过因强弱而分为阴阳。他们本该生则同生，死则同死，为什么生死各异。如木长生于亥，甲木见之为生，乙木为何见之为死？火生于寅，丙火见之为生，为什么丁火见之为死？水生于申，壬水见之为生，癸水见之为什么论死？又如：火旺木焚，甲木见午为死，乙木怎能生出？水盛金沉，庚金见子水，精气尽泄而死，辛金为什么偏偏生出？壬水见卵木气泄为死，癸水见卯木怎为生？如此，乙木见亥，丁火见寅，癸水见申，是论正印相生？还是论死？乙木见午，辛金见子，癸水见卯是论长生，还是论食神盗气？所以阴阳生死之论与以五行生克制化的根本论命之法不尽一致。
二、金长生于巳，巳中暗藏丙火，是庚金七杀，辛金正官；土长生于寅，寅中暗藏甲木，是戊土七杀，已土正官。两者长生处都是克我之神，命局中逢之是以克论，还是以生论？
古时论命大家均主张“阴阳生死同途”。如甲乙均生于亥，死于午，绝于申，墓于未。其他可类推。特举几例说明：
命例一：壬午丙午 乙巳 丙子
乙木日元，年月日二午一巳，盗气太重，地支无根，本应从儿，但年干壬水正印明透，通根时支子水，为之有生，是从而不从，日元极弱。早年父母丧亡，破尽家业，沦落为乞。若以乙木生午论，年月支两见午火长生，又得王子旺印生扶，当是身强食神吐秀的贵命。
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