学佛修行是为超凡入圣，凡夫，是我们当下的格局定位。有人觉得学佛修行就是念念佛，读读经，打打坐，参参禅，而念佛读经打坐禅修的内涵心法是什么呢？念佛读经打坐禅修是外在形式展现，其内涵是为了勘破生灭无常中常性不可得，我性不可得，以体认无常无我苦空的生命真相。
同样披着人皮，生命的档次是不一样的。是因爱染有粗重轻细之别，爱染越是粗重生命层次越低。三恶道有三恶道的贪嗔痴，三善道有三善道的贪嗔痴，生命层次越往上提升越是要舍弃粗重爱染，生命档次的提升是舍出来的。不舍人间财，难的天上宝。
福报是世间最好的东西吗？身价高昂的贵宾宠物是很有福报的，但是没有慧，因为没有慧，福报再大，生命的档次再尊贵也只是狗子。所以慧很重要，要福慧双修。
不论是段食的欲界，禅食的色界，识食的无色界，三界内生命层次再怎么高强，都是轮回中的一枚。三界六道的众生是轮回的众生，而圣人是超越三界的。
四双八辈圣者，但自怀中解垢衣，所解的垢衣是欲衣，是无明造作的贪嗔痴。
垢衣有十结，有五下分结：①身见、②戒禁取、③疑、④贪、⑤嗔；有五上分结：⑥色爱、⑦无色爱、⑧我慢、⑨掉举、⑩无明
初果圣人破三结：①、②、③
二果圣人：在初果的基础上对④、⑤（贪嗔）淡薄
三果圣人：在初果的基础上断④、⑤（贪嗔）断
四果圣人：在断五下分结（①②③④⑤）的基础上断五上分结（⑥⑦⑧⑨⑩）
凡夫之所以是轮回的凡夫，是因凡夫的思维是无明的思维；圣人之所以是解脱的圣人，是因为圣人有明的思维，明即正见。
轮回的凡夫如何向究竟解脱的圣人迈进？必须行持在四预流支上，一路要过四个关卡：
1.人我是非关
2.财色名利关
3.四禅八定关
4.法执关
修行，要舍，大舍大得，不舍不得。放舍钱财亲属，并非是不要生命，不要家人，并非是否定四禅八定，我们要放舍的，要拍死的是对他们的执着。
天下无不散之筵席，再恩爱黏着的关系，总有要分离的一天，我们要一边珍惜当下聚合的因缘，一边放下对这份聚合因缘的执着。心里要很清楚地知道分离的那天，缘散的那天会到来的，待那天来时，伤心是淡淡的忧伤，而不会哭天抢地要死要活。
四不坏净成的信具足，此信可破疑；四不坏净成就的慧具足，即是正见具足，可破身见。
笃定的信更多的是情绪、感性精神层次的力量，有热力；慧是理性的抉择，纯理性的人修慧会成为狂慧，没有信仰的人是很可怕的，因为心中没有敬畏；而纯感性的信则容易迷信。所以我们学佛要理性抉择，感性投入，以达信慧等持，信智平衡，这是很重要的。
生命层次不同，利益点是不一样的，心中想要的是不同的。凡夫的人生信条是我要努力向上、追求进取，都在抓取中，抓感情、抓钱、抓名利…
学法是为了舍，为了放下，学法之后，会和原来的人生信条相博弈，这个过程是有挣扎的，是有疼痛的。在这个过程中，怎样才最能经得起时间的考验呢？只有将法与我们的个体身心相对照，经过反思，再相融合，有一份生命的检验，体证。
依法不依人的典故，主要人物是禅宗大师洞山良介禅师。
“看病”四大违和，还有不病的吗？不病的就是生灭，法的普遍性，无常是无数个刹那生灭成住坏空的过程。
看一本经书讲的是不是佛法，以三法印作为择法眼来衡量印证。涅槃就是生灭，我们用无常将之连接，无常，现象是生灭的，生灭的当下是空，生灭的当下是因缘和合的，是没有主体的，没有一个永恒不变的主体存在。
何为“我”：永恒不变的，单一独存的，可主宰的。
你从呱呱坠地的婴孩到亭亭玉立的少年少女，再到成熟稳健的青年时期，到最后的年老色衰，哪一个是你？无常生灭的过程中，哪一个是你呢？
物质现象的色蕴是无常生灭的，了不可得的，只是有一期的暂存性，是一个成住坏空的过程，仅是有暂时的安住性而已。
这个肉身各个功能用习惯了，所谓习惯是生命的习性、惯性，思维也是一种惯性。
身体上的惯性都可以看到，思维的惯性你如何去看到呢？
意识（能动的识）支配身体（物质），能识的识蕴是心王，六识身是所识，是通过能识来调配起意志判断作用的。
【随意看看就好的啦】
锁住佛号，一心不乱，住在佛号上，不去追着受想思跑，锁住一个主题的生灭就是定。
多个主题的生灭，就是散乱。
日久功深的修定者，可以一心多用，同时锁住多个主题，去滤锁住的主题。
静与定是不同的，未到地定的慧解脱，俗称顿悟，可以先证初果再入初禅，当然定慧等持也是需要的。
修行是简单的，树立正见是难的，是最难的。
定境的入定、住定、出定；散乱的入、住、出；烦恼生、烦恼住、烦恼出→三者有和异同？这一份无常生灭是一样的，无常的普遍性，本质上都是无常生灭的成住坏空。
法的平等性，不同生命层次的修行重点不在于提升生命的档次，重点应该放在认清生命的真相是无常生灭的。
蚂蚁的生命，人的生命，天人的生命，不论长短一样都是生灭，是无常。
所以不必看他们的对错是非，善恶好丑，真修道者不见世间过。我们修行的重点不在修定，不在于生命档次的提升，而是借着这份定慧等持让自己更好契入法流。
种因，所种的非是人天的善因恶因，而是解脱因或是轮回因。
轮回的凡夫是贪嗔痴的奴隶。
病的内容，身觉触，触生受想思。病是苦受，是苦苦。
禅宗典故中的“看病”和世尊问：无常否？无常是苦否？是一样的。苦仅是苦，受仅是受，是谁在苦？谁在受？你是玩自己？还是被贪嗔痴玩？
四大违和是苦，四大不违和就不苦吗？苦是真实不虚的，三受都是苦。
得到和失去都是受，都是苦；只要有执着就有苦，诸受皆苦、有漏皆苦。
众生和苦黏着在一起，脱不开，众生被苦所缚，病，即轮回。
圣人有苦吗？（有余涅槃，无余涅槃）苦仅是苦，有外缘，无内因。
真正的超拔，用四圣谛，知苦的程度决定证得的果位。
理论正见有了，没有体会，当生命发生撞击时，正是用功的时候，正知正见以待时。认识生命中的落差，如何去面对这其中的落差呢？落差是怎么来的？
如何做到了无所得的无我呢？无我是需要担当的。
见法，是认识无常，认识这个五蕴身心的无常，通达无我。
学佛不能学傻了，学佛是越学越智慧的，是能更好圆融工作、生活、家庭，妥善安排好一切，受人尊敬，被人理解，自己有空间和相对的自由可以更好安排自己修行的事。
感恩师父！感恩老师！
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