随笔

    走到那里看到怡人的景物，随手拿出手机，镜头对准，按下快门，现在这已经是一种生活方式了，专业一点，手机效果没有专业没备好，在景点总会看到几个背着个头大，镜头长的专业相机，人家嫌一般手机不能表现出他认知中的理想景物，可能压根就没有想过用手机表达自己的想法，借助于这种工具可以超现实地聚焦自己的视角，这些人本身自己掌握了一些专门知识，但知识附加于自己的另一种刻苛的焦虑使得表达的意义与别人不同，看到他们手中的装备价格不菲，别人也会投去另外的目光，这目光就是平日里想受用的感觉，只是不能时时刻刻都有，如果都有你就有光环了，就像某某星们，有光环也有不便，出门像宠者一样被围观，只是因为光环，可惜，这种光环也只有短暂的气息，这样才是日常，整天里都顶个光环不成了佛佗，毕竟千万年众里寻它也只此一位，所以不要痴想，只要有片刻疑似的感觉就已经与众不同了。

    我众还只能用手机鹦鹉学舌，连那点灵闪的影子都没有，众生相的就是多元，有鲜花，有草芥，还有很多，要不人们总是在追求大同社会，痴心妄想地想这想那，殊不知一山更比一山高，大同社会只是我们这些手机族的思想革命，而且还不是彻底的革命，我来个鸟枪换大炮，别人却不能不要，根子上就是要那么异样的眼光，就这点私心就拒绝革命，这就是本真，每个人都亦如此。

  在照相术之前，记得都是画影图形，水浒传里的英雄几乎都被官家，画影图形过，而且画得很像，一般来说不会认错，也可以想象.作为官家社会治理的一种技能，想端这盆花的佳丽何止三千，众里寻她千百度，这个她肯定很牛了，给李逵画影，他不会老实地坐在那里如模特一般，他杀人越货，做完案逃之夭夭，案发现场的目击者凭记忆，在那里描述，画影者画者教正者，最终完全，就这都不差一二，画的功夫可见一般。

  照机是从西方传过来的，开始照相被认为是妖术，中间成像的原理大致弄不明白，居然出来的图影这么逼真，西方被认为妖术的很多，当年义和拳民和洋鬼子斗狠的时候，缴获了一些牛肉罐头，相传那是洋鬼子用所杀的中国小孩肉做成，洋鬼子这般妖邪。

  最早的照相馆是个新事物，一股人经过都是流连玩赏的地方，墙壁上的框子里的照片.都是些，曾大人，李大人，左中堂，林大人，妖术在民众中还是有讨论的，大家也都不喜欢照相，通常里我们的精神里都有一种威光，也有说是七魂八魄，那些都是人的元气，是照不得的，照一次就会丢掉一次魂，这还了得，更甚者，照机馆的框子有时还挂出来了某某人品半身像，这一下子就让人想到了包大人的那几口包公侧，半身像不是这人被腰斩了，腰斩在清朝出现相机这洋货的时候已经被废除了，可是人们还是顾及的，

    照机本身就是从官家上层开始的，当然上面那些都是民间的奇谈怪说，有对此术玩得不亦乐乎的人，老佛爷和李莲英有次就玩得忘乎了，老佛爷穿扮成观音执身正坐，李莲英扮作善财童子跪拜在旁，旁边还有很多道具，相片很像现在的剧照，名士雅人们也很嗨，照像不满于千篇一律的样子，流传的有自己先照一张，然后在照一张，把两张合成为一张照片，雅士题名＂二我图＂，还有一张照前自己正襟危坐，气宇轩昂的摆好姿态拍下，另一张卑微下作，可怜兮兮地脆在地上，合成为两种状态的自己，一个傲然地坐着，一个怜乞的自己向着坐着的自己跪着，题字为＂求己图＂还觉意犹未尽，磨墨濡毫题些让人琢磨不透的词句，做成框子，挂在屋里墙壁的门面处，友朋走访时观之，总少不了一些雅赞声腔，这些比桌子上鱼肉大餐还享用。

    民国时期梅兰芳先生的戏唱得好，雅贵之士多喜欢捧场，照相馆里梅先生的剧照，天女散花，黛玉葬花.挂在照相馆的玻璃窗里，文人们大多读过红楼梦，多熟悉里面的黛玉是一个纤细瘦弱的病西施，书里这么写的，没有看见过照片，万万没想到黛玉的嘴唇如此厚，眼睛这么凸，脖子不纤细，鼻子有点大，肚子也不少，身格怪愧悟的，这些怪声怪调，男扮女装的作扮引发这些声调也没有什么新奇。框子里的黛玉就无辜了，无端引起这么多的谈论。

    太阳出来了，新的一天又要开始了，新事物出来总是替代旧的东西，画影图形这个行业当年也是一种抢手的职业，吃官差在古中国在如今比作那类职业呢，高级白领阶层，技术官僚.。照相术出现把它给替代了，能不招来议论吗？那么多靠此生活而且长面子有尊严的一批人被下岗，社会情绪能小吗。

  照相行业的生命力在当下更为旺盛，读图时代潮流化，一张照片.解读它，读它的背景，读它的生成的故事，读它今生此刻，和文字比起来，形象生动，一目了然，而且解读本身就是一种自己的开悟，每一样存在解读出来的元素因人而异，多元化就有了比较，竞争就出来了，有了价值了资本趋之，宏大叙事的方式也成了照相术的一个偏执，照相更有趣了，手中一个控制设备头顶的无人机完成了魔幻般的景象，这个时候照相认知障碍已经消失，忙不怢拥抱它还觉得脚底下不利索，从妖到神的转变如果再写还有许多话，恐怕要说不完了。