美文网首页
素心浅读Vol.67| 《金钱不能买什么》:不能买公平,道德,还

素心浅读Vol.67| 《金钱不能买什么》:不能买公平,道德,还

作者: 素心浅阳 | 来源:发表于2018-10-07 12:13 被阅读0次

    01

    作者迈克尔·桑德尔,是哈佛大学文理学院政府管理学教授,自从1980年起教授政治哲学。他备受赞誉的“公正”课程,是网络和电视上首个免费公开课,也是哈佛历史上听课学生最多的课程之一,同名书籍《公正》出版后,被翻译成十几种语言,全球畅销。桑德尔多次来中国演讲,2010年入选《中国新闻周刊》“2010影响力人物”。

    我们生活在一个几乎所有东西都可以拿来买卖的时代。经济主宰了我们的全部生活,市场成为了生活的唯一逻辑。我们把追求物质上的自我利益变成了一种美德,我们知道各种东西的价钱是多少,但对它们的价值却一无所知。

    桑德尔书中带领我们重新追问市场必胜论与道德缺失之间的关系,并对那种常见的市场与金钱的关系展开辩论。在他看来,市场必胜论在道德上的核心缺陷并非贪婪。贪婪虽然在金融危机中扮演着重要的角色,但过去三十年之间,最致命的变化并非贪婪的疯涨,而是市场与市场价值观侵入了它们本不属于的那些生活领域。

    02

    这本书是《金钱不能买什么》。生活中我们听到过这样一句话,能用钱解决的问题,都不是问题。确实,金钱在今天能买到的东西比过去30年多了很多。但是也出现了另外一种情况让人担忧,那就是用钱或者买卖的逻辑来解决的问题越来越多,市场行为越来越多地开始主宰我们的整个生活。

    这个时候,我们需要开始追问和反思了:金钱不能买什么?什么领域、什么方面是不应该用金钱、价格的手段来介入的?市场的边界在哪里?

    这本书,也许不能直接拿来应用,但是它能帮我们重新认识金钱和市场,重新看待生活中的各种现象和问题。

    03

    我们先来看看在今天的美国,钱都能买到什么:在美国加州,如果你不幸坐牢了,花82美元,大概500多人民币,就能住在安静的牢房;出门堵车,你会收到温馨提醒:进入快速车道,只要8美元;一个美国人和孩子达成交易,只要在接受帮助以后,写一张“谢谢你”的纸条,他就给孩子1美元作为奖励。

    桑德尔指出,当我们认为有些东西是可以买卖的时候,我们也就决定了,把这些东西看作是商品。但常识告诉我们,不是所有的东西都是商品,最明显的例子就是人,奴隶制社会之所以骇人听闻,就是因为它将人看作是可以在拍卖会上买卖的商品。这种做法损害了人的尊严。而尊严这种无形的价值,是无法用金钱买到的。

    既然有金钱不能买卖的东西,我们该如何确定哪些东西是可以正当买卖的,而哪些东西是不可以正当买卖的呢?

    我们再来看一些数字,听上去这些都是挣钱的新路子:在美国,出租你的额头或者身体的其他部位,用文身和刺青来打商业广告,价格是777美元;在制药公司的药品安全实验环节,当人工试验的对象:7500美元;为私人军事公司去索马里或阿富汗打仗:每天250美元至1000美元不等;如果你是个胖子,恭喜你,如果你能在四个月内减掉14磅,大概是13斤,你可以得到378美元,约合2500多元人民币。

    过去,很多事情是无法想象的,但是今天,我们生活在一个几乎所有的东西都可以拿来买卖的时代。这给我们提出了一个危险的信号,就是市场和市场价值观侵入了它们原本不属于的那些生活领域。在这些领域,市场偏离了道德规范,我们需要用某种方式来重建市场和道德规范之间的联系

    举个例子。现在开车出门,经常遇到路段限速的情况。美国的一名州长候选人就提议过,允许人们支付25美元后,可以在指定路段超速行驶。如果你想不定时、定地选择提速的话,可以在车上买个应答器,当你想提速的时候,可以从账户直接扣款,这样你就可以在未来24小时内自由行驶,不会被警察拦下了。这位州长候选人估计,他的这个建议可以给州财政每年增加13亿美元收入。可最终还是被公路巡警否决了。为什么呢?答案不言自明,这项计划会危害公共安全,发生交通事故。就算增加再多的收入,也不能拿人的生命开玩笑。

    那么为什么我们会对这个一切都能用钱来衡量的社会感到担忧呢?桑德尔总结了两个原因:一是会导致不平等;二是会导致腐败,腐蚀我们的生活

    04

    听上去似乎没那么具体,但实际上和我们每个人都息息相关。我们一个一个来看。

    第一,金钱造成的社会不平等。在一个什么都能随意买卖的社会里,穷人的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多,贫富差距就会越严重。比方说,富人如果只是有能力购买游艇、跑车、别墅、奢侈品,穷人可以不要这些。但是如果金钱还能买到其他东西呢,比如好的医疗、比如进入精英学校接受更好的教育机会、甚至可以买到政治影响力的时候,贫富差距就涉及到了不平等的根源,那就意味着机会不均等。

    我们身边这样的例子也有很多。桑德尔在书里举了个中国医院的例子,是他来中国后听说的。我们去医院看病,想挂个专家号,但是排队的人太多了,有些人好几天都排不到号。一些病情紧急的人就从黄牛那里买挂号单。黄牛就是从这种供需关系里找到了巨大的商机,他们雇人排队挂号,然后再把挂号单以数倍的价钱转手卖给病人或家属。那些继续排队的人就接受不了了,凭什么他们花更多的钱就可以插队?明明该是“先到先得”,现在倒成了“花钱就得”。你会赞成这种花钱插队的方式吗?

    从经济学的角度看,市场经济是最讲究效率和公平的,市场会把物品分配给那些珍视这些物品价值的人,而衡量价值的标准当然是谁出钱多,谁就更需要它。那些买黄牛票的人,说明他们病情紧急,最需要挂号单;那些不舍得花钱还一直排队的人,说明他们的病情都还没严重到某种程度,还可以等待。

    实际情况并不一定如此。那些病情严重的人,可能没有钱买黄牛票号,因此在这个过程中,就造成了不平等。

    桑德尔认为,黄牛倒票这种行为破坏了社会的公正秩序。市场和排队本来是两种不同的物品分配方式,“先到先得”的排队伦理有一种平等主义的诉求,它要求我们至少可以做到为了某个目的而不考虑特权和经济实力。而“花钱即得”的市场原理恰好相反,只要你有足够的金钱就可以买到你想要的东西,这种行为不但对穷人不公平,而且很容易变成一种腐败行为,影响到社会的正常秩序。

    05

    第二个,金钱会腐蚀我们的生活,让很多原本有意义的事情,变得不再有意义了。桑德尔说,花钱花不对地方,买了不属于商品的东西,就会对物品产生腐蚀作用,让原本好的东西变得不那么好了。比如花钱奖励孩子读书,书是读了,但是丧失了阅读的真正乐趣;花钱进入了名牌大学,不是靠真正的实力,那种努力的荣耀和收获感就大大降低了。这就是金钱的腐蚀作用。再比如,当一个妇女生下孩子是为了把他们卖掉换钱的时候,这种做法就是对母亲这种身份的腐蚀,因为她把孩子看作一件商品。

    太多的例子:花钱进入了名牌大学;花钱买医院的专家号;交罚金给幼儿园因为自己迟领孩子;为员工交死亡保险金,并以公司为受益者;

    举个例子。有孩子的家长可能经常遇到这样的情况,送孩子去幼儿园,每天下班接孩子的时候,可能会迟到几分钟。也难怪出现这种情况,堵车也好,加班也好,都是突发状况,时间没控制好,没有办法准时下班接孩子。但是这种情况就给幼儿园的老师造成了一定的麻烦,谁都想准时下班呀,家长没有来,负责的老师只能留下来等迟到的家长。为了解决这个问题,幼儿园想了一个办法,对那些经常迟到的家长处以罚金。

    结果你猜发生了什么?迟接孩子的现象反而越来越多了!

    我们可能会感到迷惑,怎么会有这样的结果呢。原本想,设定罚金会大大减少迟接孩子的现象。这个过程当中发生了什么变化?有学者做了这方面的调查研究,他们发现引入金钱惩罚机制的做法,改变了原有的社会规范。之前呢,迟到的家长会感到内疚,因为他们给老师带来了麻烦。而现在不一样,家长们把迟接孩子看成是一项他们付了钱的理所应当的服务。他们把罚金看成是一项费用,他们只是用付钱的方式让老师们延长工作时间而已。

    别小看这些罚金,其中蕴含的意义很大,这是不合理利用金钱的误区。我们知道,罚金和正常支付费用是不一样的。正常收取的费用是一种合理使用金钱的手段,上幼儿园要缴费,这就是费用;而罚金表达的是一种道德上的谴责,比如十一国庆假期,在旅游景区对那些乱扔垃圾的人处以罚金的时候,我们是想说,这种乱扔垃圾的行为是错误的,而罚金费用是不含任何道德判断的价格。有些人在景区乱扔垃圾,被管理人员发现之后,还振振有词地说,罚多少钱都给你了,我愿意怎么扔就怎么扔。这种行为让人厌恶的地方就在于,就算他交了罚金,但是我们仍然认为他做错了事。因为他并没有认识到,这是风景优美的景区,是供游人游玩赏风景的地方,不是你乱扔东西的垃圾站。

    幼儿园这个故事后来还有一个重要的转折。当过去了一段时间后,幼儿园取消了原来罚款的做法,结果呢,迟接孩子的父母仍然保持着很高的数量。这就说明,一旦金钱腐蚀了这些父母准时接孩子的道德义务,那么事实证明原有的责任感是很难得到恢复的。

    很多例子,都说明了一个问题,金钱在很多时候会腐蚀我们的生活,从道德的层面看,也起到了反作用,不合理使用金钱会面临道德风险

    举个例子。在美国发生过这样一件事。一名在当地超市工作的员工,有一天,他正在帮顾客送货,突然心脏病突发,去世了。根据这位员工的人寿保险单,保险公司为他的死亡赔偿了三十万美元。但是,结果出乎意料,这三十万美元没有给员工的妻子和孩子,反而给了这家超市,因为这家超市在先前为员工购买人寿保险的时候,把自己指定为受益人。员工的妻子得知这个消息后,十分愤怒,一气之下就把超市告上了法庭。她说,她丈夫每天都要为这家公司工作很长时间,还经常加班。为什么人死了,公司反而还能从他的死亡中受益呢,这也太不道德了。而且,无论是她,还是她丈夫,都对公司为她丈夫办理人寿保险这回事,毫不知情。这样的公司拿雇员的生命进行赌博,这种行为应该受到谴责。

    这家超市是美国最大的超市,公司的发言人承认,公司确实为手下的几千名员工都买了人寿保险,但是他否认了这种做法是从员工的死亡中获益。他辩解说,首先,如果员工活着,我们会继续支付他的保险费用,这钱是公司出的。其次,我们在员工身上进行了相当大的投资,比如员工曾经接受过很多培训,而且在工作中积累了很多经验,他的去世会对公司造成损失,重新雇人替代他,又需要投入新的成本。所以这笔保险费用是对公司的补偿。

    超市的说法听上去似乎也有点道理,但是为什么我们还是很反感这种从员工死亡来获益的做法呢?它究竟错在哪里呢?简单地说,这种做法让人的生命毫无保障,也毫无安全感。既然员工的死亡可以让公司获益,那么压榨员工的理由就更充足了,每天让你加班、熬夜,不能休息。极端一点说,如果有一家即将破产的公司,他们通过加速让员工死亡的做法,制造各种意外,可以从保险公司拿到一大笔钱,理论上说这也是可能的。但是想想就觉得可怕。还有另外一个道德上的理由,那就是公司对待员工的态度,用桑德尔的话说,“公司在制造使员工死亡比活着更有价值的情形中,实际上是使他们客体化了”。换句话说,公司把员工看成了一种商品期货,而不是雇员。员工对公司的价值原本是工作,但是现在,工作的人成为了毫无生命的投资品。

    可想而知,这是一种在道德上扭曲的社会意识投资。而且这绝非一家公司的行为,不少世界500强公司都对员工进行了这样的病态投资,而几乎没有员工意识到他们的公司已经给他们标价了,就算他们退休或者被辞退,这样的保险单仍然有效,公司仍然还能受益。直到多年以后,美国政府才出台了一项法律,限制普通员工的这项保险业务,并且要求这项业务必须征得员工的同意才行。但是就算征得了员工同意,很多公司还是会利用各种福利和待遇方面的优惠政策,诱使员工签署保险单。

    在这方面,各种死亡投资的项目层出不穷。比如,有人拿艾滋病患者赚钱,为艾滋病患者投保,在规定期限内死亡的,投资者可以有一笔收益;还有拿老人的寿命挣钱的,比如给如六十五岁以上的老人投保,等老人死亡后,投资者收取死亡保险金;还有很多投资者拿名人的意外辞世投保,这种死亡赌注已经成为了行业内公开的秘密。就像电视脱口秀主持人拉里·金说的,谁知道我的保单所有者是华尔街的一家对冲基金,还是一名黑手党教父呢。

    金钱在这些方面,都让人陷入了道德的漩涡

    圈重点:

    在我们今天生活的时代,很多人都会认为,金钱可以买到一切,没有金钱解决不了的问题,桑德尔指出,这种想法最为危险的地方就在于,它是悄无声息地腐蚀和改变着我们的生活,我们大多数时候甚至对这种变化毫无知觉。 无限制的放大金钱和市场的作用,不仅会加剧社会的不平等,腐蚀我们的生活,还会使人陷入道德风险。

    回想一下这些年让人震惊的新闻,大都与此有关,社会新闻中那些原来拾金不昧的人越来越少,要求支付报酬的人越多;搀扶摔倒老人这种举手之劳的事情,现在反倒成了思量再三,犹豫不决的危险行为。

    这些社会公共道德方面的变化,让我们意识到不合理地使用金钱会造成巨大破坏力。

    你可能不再像以前一样,认为钱能理所当然地搞定一切。

    什么情况下可以用金钱来激励你的员工甚至你的孩子,什么情况下不能用钱来解决问题,你需要思考,因为钱在很多时候会起到负面作用。

    相关文章

      网友评论

          本文标题:素心浅读Vol.67| 《金钱不能买什么》:不能买公平,道德,还

          本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/gqmhaftx.html