人，降临到这个世间之前就已经规划好了，来地球上的：愿景、使命和责任。
但是好似没有给一份“企业文化手册”，导致降临到世间之后要通过世间各种“磨炼灵魂”，不论出身多么高贵、还是出身普通人家，都要经历不同层面的身心灵的打磨，直至你终于找到你降生前的那个愿景、使命和责任。
当然，因为环境好让自己甘于平庸和堕落的人不算，认命于身心的苦难和贫穷也不算。这里只谈那些：拼死都要找到“自己”的那群人。
当你真正某一天，恍然大悟、仰天痛哭看到自己来时的“通知书”时，回看自己过往的一切不论是多么可笑，但是都庆幸的对自己说：“还好，我没有放弃‘你’”。
就此基础上，才能开拓出“此生的文化手册”，相应的价值观体系、个人素养培养体系、此生战略目标系统等，才会相应的建立。
有的朋友说，嗨，你说的这些都有啥用啊？净整这些虚的，实打实的告诉大家：家庭咋能不离婚，孩子咋能学习好，工作咋能多挣钱，企业咋能早上市，不就完了。
心灵鸡汤不愿意听。
有这样想法的朋友，我也实属无奈能够继续能对话，我只想说一句话总结给这群朋友们：“不播种，想收获”。
在这里给大家推荐一位圣贤--孟子，他在2000多年前就已经告诉了我们一个重要的经营之道。
《孟子》原文：
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家（shèng）。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍（yàn）。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
梁惠王第一个核心问题就是想要利，如果对他没有利的话，他就不用重用孟子及他的言论和思想。
通过圣人之言，我们反观自己的当下角色：父母、教师、企业主、领导人……不论什么角色我们都要用企业家的思维去经营。
“企” 是希望，是踮起脚跟远望。《说文》： “企，举踵也。从人，止声。 ”
也就是从古人造字就已经告诉后人，作为企业家，就是高瞻远瞩，给他人和社会希望的人。
如果作为企业家最重视的是：怎样对自己的企业有利，那他的下属自然就会考虑怎样才能对自己的部门有利。
很多人说，这没毛病啊？
但是孟子在这里着重强调：如果你作为企业领导者只考虑怎样对你的企业有利，那么上行下效，你的部下高层主管，也就只能考虑如何对自己的部门或岗位有利，所有参与人的眼光和心全部指向自己的利，那有谁把集体的利益放在心上呢？
这样的管理思维最后导致的是全体成员只考虑自己的利益，一旦企业出现个危机时刻，只顾自己逃难和脱身了，谁还会与之共患难呢？
这是孟子从整体的风气出发，也就是我们现在所谓的：企业文化。
那到底怎么做才能改变上述一些不良风气呢？
当我们走进稻盛老先生的世界，一切都给了我们明确而系统的答案。
稻盛老先生的成就不是几句话就能总结的，但是还是要提一句大家都非常熟知的：他老人家一生创办了2家全球500强企业，78岁出山拯救破产的日航……他创下的传奇事迹，足以令所有后生难望项背。让数万企业家都跟随他一起学习，都类似梁惠王一样，想从老先生这里获取让自己企业发展的成功秘笈。
但是老先生的成功秘笈太质朴了，质朴到可能多数人都认为他在故弄玄虚。稻盛老先生通过创办盛和塾和讲座，到后来出了不少书，来描述他的生活哲学和工作理念，但是总结起来，都是非常简单的道义：做人要有利他心，企业家更是要秉承利他心来办企业。24岁的稻盛先生，在他全身心投入工作研究时，他已经意识到了“心纯见真”的这个哲理，他又把“以心为本的经营”的理念用在带团队上。
稻盛老先生一生的经营都没有亏损过，遇到各种国际格局变动以及大环境的变化，都没有影响太大，他一生就是因为始终是使用了这种“利他”哲学思想这个“唯一的武器”。
“武器”有了，那是什么作为老先生一生经营过程中的决策标尺呢？
“作为人，何为正确？”这一标尺是他作为判断一切事物的基准。
就是左手拿着“作为人，何为正确？”，右手握着“利他”哲学，
造就了稻盛老先生的一生“仁者无敌”。
“生平企仁义，所学皆孔周。”对唐代文学家韩愈来说
“企”是对仁爱与正义之德的追求
关心民生疾苦的志向
代表了一种高尚的节操与气度
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