说到隔代亲，首先要追溯一下我们中华的文化渊源——祭祀文化
早些年代有宗庙之祭，大家都知道的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙，庶人就是普通人，庶人寝祭，寝祭就是在自己家里设个灵位拜拜得了。同时宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方，牌位分邵、穆，左昭右穆。何为昭穆呢？自始祖以下，父曰昭，子曰穆，然后按照世次循环排列下去。就是爷爷是穆，父亲就是昭，到己身就又是穆了，儿子又是昭，这样俩俩传递下去。
祭祀是分时间的，天子诸侯宗庙之祭，春曰祠，夏曰礿(yào，或作禴)，秋曰尝，冬曰烝，在四季的孟月举行，加上腊祭，每岁共五祀。孟月是春夏秋冬四季每三个月里面的第一个月，后两个月分别为仲、季，所以很多时候阅读文章里有孟春之时、仲夏之夜等。
祭祀有祭天、祭地、祭神，祭祖等。祭天，是祭祀中的大祭，只有天子才能干这事儿。我们要说的是祭祖，在最早的古代，盛行人祭。说之前，科普一个字：尸。尸，象形，甲骨文象人屈膝坐下之形。现在字形也还能看出古义，像一个人曲腿低头跪坐的样子。古代祭祀时，活着的人因不忍见至亲不在，就以活人「尸」代表死者接受祭礼，甚至享用祭品。当然这种文化习俗后来用木俑或者神主牌位来代替死者慢慢消失了。
祭祀先王先公要有尸，而死者的替身不是谁都能做的。如果是男性死者，只有同姓同昭穆的子孙才能做。如果说要祭祀死去的爷爷，那就只能孙辈才能做替身，嫡出优先，接受包括父亲这一辈的人的祭拜。如果是女性死者，却规定只有异姓同昭同穆的人才能充当替身，就是孙辈的媳妇儿来充当，正房优先，接受包括公婆，丈夫等人的祭拜。
祭拜时是充当死者，不再是本人身份，所以即使父亲，丈夫，公婆都要恭恭敬敬的把替身「尸」当成死者来祭拜。虽然后来这种文化习俗慢慢消失了，但是文化心理文化烙印一直存在我们的心中。所以现在有一种奇怪的社会现象——隔代亲，格外亲。也就是爷爷奶奶疼爱孙子孙女远超父母疼爱子女。
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