天下第一行书，为晋代王羲之的书法作品，全文共28行，324个字，世人评其为“尽善尽美之作”，唐太宗李世民酷爱此书法，此后将它一同葬入陵墓，可惜后来被遗失。
兰亭集序
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天下第二行书，《祭侄文稿》，为唐代书法家颜真卿的作品，共23行，234个字，世人评其“干裂秋风，润含春雨”，现其真迹收藏于台北故宫博物院。
而近日，台北故宫博物院的一个行为引起了一众网友的反对，他们要将《祭侄文稿》借予日本展出，有人可能会说，这不是正常的文化交流吗？为什么要这么义愤填膺地反对呢？让我们来看看网友们怎么说。
*图源来自于网络
总结一下上述网友的观点：
一是《祭侄文稿》是一件国宝级的文物，具有很高的文物价值，不应该借予他国展览；
二是《祭侄文稿》为纸本，极其容易受到损害，若受损，所造成的损失不可估量；
三是害怕之前文物丢失的情况再次发生。
小编也认为，这次台北故宫博物院的行为也欠稳妥，文物交流固然重要，可文物受损可是一件不能挽回的事情，当然不能随意交流了。
《祭侄文稿》邮票
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释文
维乾元元年，岁次戊戌九月庚午朔三日壬辰，第十三（“从父”涂去）叔银青光禄（脱“大”字）夫使持节、蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵。
惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉，（“方凭积善”涂去）每慰人心，方期戬谷，何图逆贼闲衅，称兵犯顺，尔父竭诚，（“□制”涂去，改“被胁”再涂去）常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，（“恐”涂去）俾尔传言，尔既归止，爰开门。土门既开，凶威大蹙（“贼臣拥众不救”涂去）。
贼臣不（“拥”涂去）救，孤城围逼，父（“擒”涂去）陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒。念尔遘残，百身何赎。呜呼哀哉。吾承天泽，移牧河关。（“河东近”涂去）泉明比者，再陷常山，（“提”涂去）携尔首榇，及兹同还。（“亦自常山”涂去）抚念摧切，震悼心颜，方俟远日，（涂去二字不辨）卜（再涂一字亦不辨）尔（“尔之”涂去）幽宅（“相”涂去）魂而有知无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨。
今日我们只谈第二，不谈第一。《祭侄文稿》，其光鲜的背后却见证了一个时代的逝去，见证了一个家族的兴亡。颜杲卿，颜真卿的兄弟，任当时的常山太守；颜季明，颜杲卿的儿子，也是颜真卿的侄子。
安史之乱，唐代时发生的一场叛乱，是唐代由盛转衰的转折点。那一年，颜真卿五十多岁了。安禄山从今天的北京一带起兵叛乱，领着在北方边疆常年征战的军队向洛阳进军，向长安进军，几乎在整个华北中都没有遇到过什么像样的抵抗。
直到安禄山进军到两个小城，这里驻守着一对兄弟，镇守常山的颜杲卿和镇守平原的颜真卿，他们带兵反抗，结果在常山镇守的颜杲卿父子兵败被俘，被押到洛阳，一家30余口被杀，颜杲卿父子被肢解而死。
找到颜杲卿父子的遗骸时，只剩下一只脚骨和一个头骨了，脚骨是他兄弟的，头骨是他侄子的。两人被活生生地肢解而死，颜真卿愤怒又悲痛，在这种情感中，他为他的侄子写下了祭文。
我们看《祭侄文稿》的细节图，上面涂抹众多，字形还很潦草，较之《兰亭集序》的娟秀差了一大截，可你不曾想到，颜真卿是在什么样的情况中写下这些的。
一时间失去了兄弟和侄子，颜真卿是痛苦的，然又知亲人们死时的惨状，对颜真卿而言无疑是雪上加霜，悲痛之情溢于言表。
全文234字，只用了七次蘸墨，到了一笔墨写下了53字，留下了干枯压痕出现难以控制的伤痛轨迹。
从“维乾”到“诸军事”蘸第一笔墨，墨色由浓变淡，笔画由粗变细；从“蒲州”到“季明”蘸第二笔墨，墨色也是由重而轻，点画由粗而细，且连笔牵丝渐多，反映了作者激动的情感变化；
从“惟尔”开始，因要思考内容、蘸墨，涂改、枯笔增多；从“归”字开始，墨色变得浓润，“父陷子死，巢倾卵覆”八个字墨色浓厚，充分反映出书家失去亲人的切肤之痛；
“天下悔”三字以后，随着心情的不可遏制，越往后越挥洒自如，无所惮虑。两个“呜呼哀哉”的狂草写法，足见书家悲愤之情不可言状。最后的三行如飞瀑流泉，急转直下，给人留下了无穷的回味。
这亦是《祭侄文稿》被称为是“天下第二行书”的原因所在，此稿虽是草稿，可却是在极度悲痛的情绪下书写，不顾笔墨的拙劣，字随着书家的情绪随之起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。
好了，已经了解完了《祭侄文稿》，大家认为将其外借日本有没有错呢?欢迎大家交流。
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