我们都知道，每个人，和世界打交道的时候，都有一套反应系统。
举一个例子，假如你有一个儿子，儿子很争气，写了本小说，获得了诺贝尔奖。你如何反应？正常的逻辑有三个：第一种，就是鼓励孩子，说，我为你骄傲，给你一个拥抱；第二种，是反其道而行之，说你不能骄傲，还要再接再厉。当然，还存在第三种，是问孩子要本书，赶紧给发到朋友圈中，那能集多少赞啊！
面对孩子取得的巨大成功，咱们有这三种反应。但不管是哪一种，都是常规的反应系统。大部分普通人都是这样反应的，一个具备常规反应系统的人，就是一个普通人。所以做一个不一样的人，不普通的人，非常简单，就是必须具备非常规的独特的反应系统。
比如扎克伯格，不是说他取得了多大的成就，多么有钱。我就是觉得这个人很有意思。每年，他都提出很多新年愿望，但大都极其奇葩。比如2013年，他的新年愿望是每天见不同的人，365天都要坚持。2014年呢，则要每天写一封感谢信，写365封，2011年的挑战是只吃自己亲手宰杀的动物。你想一想，杀只鸡、杀只鹅、弄死一条鱼，那没什么。但是如果你想吃牛肉，那怎么办，你可以来试一下！
所以，凡是具有极强创造力的人，往往有一套非常奇葩的反应系统，比如有个慈善家，叫余彭年，把所有的财产都捐出去，理由是什么呢，他说，假如我儿子比我强，那他自己会挣钱，我留给他钱干什么呢。假如他比我弱，钱留给他，他也守不住，留给他干什么呢。所以，不管我的儿子比我强还是弱，我就是不给他钱。你看看，这种反应系统和一般的父母就截然有区别了。一般的父母，孩子要结婚了，赶紧弄个首付，买一套房子，甚至拿自己养老金给孩子支付每月的还款，这样一比较，什么反应系统才是独特的，奇葩的，我们一目了然了。
我看过一篇刘心武的文章，叫《神圣的沉静》。这篇文章讲了两个故事，挺有意思。第一个故事是说，刘心武7岁的时候，母亲和他在重庆爬山。结果，路途非常危险，一边就是悬崖峭壁。小孩子不懂事，哪里危险就走哪里。走还不好好走，蹦跳前行。光蹦跳还不行，还用力往悬崖下扔石头。
当时刘心武走的地方，和悬崖的绝壁，也就几厘米距离了。非常危险，假如你远远看过去，那绝对是腿都软了，惊心动魄。刘心武说，那个时候就是淘气，母亲不让做的，就偏要做。就为了气她，怄她。当时的场面非常危险。一般的父母怎么办？
要么严肃劝阻，要么直接大声喊叫。但你想，这样做的结果是什么？如果你大声喊叫，那小孩一受惊吓，可能就掉下悬崖了；但如果你严肃劝阻呢。孩子会不会听呢，刚才讲了，刘心武这样做，就是为了让妈妈着急，你不让干，我偏要干。现在你劝阻，那我可以跳得更高，石头扔的更远，那就更危险了。
刘心武的母亲怎么做呢？什么都不做。她平静的走在道路内侧，紧紧盯着孩子，两个人像平行线一样慢慢往前移动，但不采取任何行动。等过了危险路段，悬崖峭壁不见了，这个时候妈妈才一把拉过孩子。刘心武说，他清楚的记得，母亲的手心里都是汗。你看，刘心武妈妈反应系统也特别奇怪，这也能看出来这个人非常智慧。她处理事情的方式，跟别人绝对不相同。
还有一件事，刘心武写作自己的第一个长篇小说《钟鼓楼》。后来获得了茅盾文学奖。刘心武特别开心，就给妈妈写信，报告喜讯。结果母亲回话了，但是一句鼓励的话都没有，甚至对他获奖的事是只字未提。在信里就叮嘱刘心武要记得做家务。这个妈妈是不是很奇葩？儿子可不是取得一个小成就，是矛盾文学奖，但是她完全不当回事，她要用这个方式告诉刘心武，这只不过是你人生的一个小插曲，没什么好纪念的。
相反，你取得了这个成就，有些东西是最容易忽略的，比如说你还是一个普通人，你应该要做家务，跟平常并没有区别，这是刘心武的妈妈要告诉他的人生道理，因此这篇文章叫《神圣的沉静》。
他说有点像蒙娜丽莎那个感觉，面带微笑给你很平静的感觉，给你无穷的智慧。我们经常说，我希望成为一个有个性的人。那什么叫有个性的人呢，是整个人和世界打交道方式，那一套综合反应系统就截然不同，这样一个人才是与众不同的一个人，也只有与众不同的人是具备创新能力的。
再举一个例子，《水浒传》中，武松的故事也蛮有意思的，有一天武松回来，发现武大郎被毒死了。潘金莲假惺惺在那里哭。要知道武大郎是武松唯一的亲人，现在死了。他居然一点不哭，反而说：“嫂嫂，且住，休哭。”然后连续问了三个问题：1、哥哥几时死了？2、得什么症候？3、吃谁的药。问完潘金莲，他什么表态都没有，然后就出门了。武松的平静让人既奇怪又恐惧。他去县衙，先换上素白衣服，为哥哥戴孝。然后叫手下弄来麻绳，系在腰间。然后准备一把尖长柄短、背厚刀薄的解腕刀。又让下人锁了房门，去买了米、面、椒料等，还有香烛冥钱。
回家后，又让下人做饭。然后在武大郎的灵床上点了蜡烛，铺设了酒肴。这一切安排得妥妥当当，然后扑通翻身便拜，说：“哥哥阴魂不远！你在世时软弱，几日死后，不见分明！你若是负屈衔冤，被人害了，托梦与我，兄弟替你做主报仇！”然后斟上酒，烧了纸钱。这才开始放声大哭。哭得左邻右舍是无不凄惶。这段故事真是特别特别震惊，比杀潘金莲那段还要震惊。
你是不是觉得武松的反射弧实在是长了点。看到唯一的亲人死了，居然不哭，居然能够冷静地劝阻嫂嫂，然后各种准备，到这个时候才放声大哭，哭的时候是绝对伤心，哭得整个邻居无不垂泪，哭到这个程度。所以，我非常喜欢武松，为什么？他整个人就非常奇怪，他整个的反应系统就与众不同。
金圣叹还在这个地方点评说，有雌雄两种哭的方法。一种是雄哭，就是说内心激动，不能自制，放声大哭，哭尽肚子里所有的痛苦；那什么是雌哭呢？就是哭哭啼啼，边哭边抹眼泪，声音像蚊子，屁用没有，只觉得吵得慌，这就叫雌哭。哭还分雄雌，闻所未闻，但听着颇有道理。武松要么不哭，要哭那得哭出一定的境界，这就是武松啊。
当然，这种例子还特别特别多，因为但凡古代非常牛的人都有一套奇葩的反应系统，所以我经常跟人说，一定要多读书，特别是这么几个时代，第一个是战国时期，第二个是楚汉相争时期，第三个汉末到三国的时期，第四个是唐朝，然后是明朝末年和清朝末年，这几个时期出了特别多的奇人，可以说有品德非常高的，有做事特别决的，有特别聪明的，有特别有骨气的，什么样的英雄人物都有。
咱们读这些书，并不是说我们要学习古代的先进的文化，不是，是因为我们在现实生活中找不到有独特反应系统的人，咱们身边都是正常人，他的所作所为和咱们常人没什么区别，大家的反应系统都差不多。你很难学到一种独特的和世界打交道的方法。因此，古代的书不读，心胸难以广阔。这里我还有一个顾虑，你看，我们现在的教育观念，我发现越来越趋同，而不是多元化。别看不同人有不同的追求，这个人学钢琴，那个人学小提琴，这个人学画画，好像每个人都有独特的追求，但是这代父母和孩子之间探讨的方式是趋于雷同的。
不信咱举个例子，我们现在都有一个共同特点，就是父亲母亲化，什么意思呢？就是父亲强调要温柔地对孩子说话，注意陪伴孩子，强调民主管理。这是不是共同特征啊，而且，现在，我们也知道，如果孩子失败了，不能骂，要鼓励；如果父母生气了，肯定不能打孩子，不能提高嗓音，要柔和，要尊重孩子嘛。学习，重要的是熏陶，而不是逼迫；还有，我们一定更要看重孩子兴趣的培养，不是专制的命令。要学会尊重孩子等等。
你感觉一下，这些特征，是不是基本上所有有文化的父母都具备，因此，我们这一代的教育观念是相当趋同的，那相当趋同的结局是什么？就是这一代的孩子与世界打交道的方式，也是高度雷同的。教育观念其实无所谓对错，但是这种千篇一律，在我看来有一定的风险。
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