你是否在以爱对方的名义在爱着自己

你是否在以爱对方的名义在爱着自己

——对一位教师弟子的开示

普明▪莲华威权事业金刚上师

衮瑟·班玛旺钦琛丽多吉仁波切

凡夫的爱就是执着，用“爱你”的方式来“爱我自己”

作为一个初发心的菩萨，我们仍然具有凡夫情节，这种凡夫的情结在做任何事情的时候，都给我们带来很大的伤害。比如说，付出了想得到，以及控制欲、索有欲，这些都会带来伤害。因为，每个付出都是有条件的，都是想去收获什么东西。所以，你要去警惕自己的内心，更多观察内心的动机，要具有清净的动机。如果你具有清净的动机，就会体谅到他们只是孩子，仍然需要过程和陪伴。同时，看到每个孩子的家庭背景和环境不一样，个人的业力也不相同，所以都要分别来看待。

中国式父母的爱——付出了，你就必须符合我的标准

我经常在说，中国式的父母对孩子投入那么多、执着那么多、牺牲那么多，然而凡夫的付出的背后就是执着，执着的背后就是想要得到，得到的背后就是想要符合我自己的标准。对，凡夫的爱就是执着，我付出了你就必须符合我的标准——用爱你的方式来爱我自己，这其实是一件很残酷的事情。中国式的父母，用心把孩子从小一泡屎、一泡尿抚养长大，然后有点什么病就要去照顾，无论什么状态都对孩子不舍不弃啊......这种状态当中，最后你却要让他们转换过来，对这个孩子不执着，告诉他那才是最深的爱......中国式父母基本上在这个地方就败了，不可能达成。但是对于初发心的菩萨来说，就是要在对孩子投入那么多、执着那么多、牺牲那么多之后，要转过来放下心中的执着，这虽然说很难，但这就是菩萨的标准。

不执着的智慧，是以对方的利益为根本

我们在外面也会是这样的反应，因为凡夫在付出的时候一定会产生执着。所以，你在付出的时候，一定要想清楚，应该去除那些执着。而中国人的思维在解决不执着的时候，就会走向另一个极端——他会完全不管。他会把“不管”叫做不执着，我惹不起但躲得起，走向另一个极端。所以，在他们看来什么叫不执着？不管，就是不执着。其实不是！不执着的智慧，是以对方的利益为根本出发点。所以，当你在不执着的时候，哪怕你在教训他、你在呵斥他、你对他是善意的或是看起来好像是恶意的，但是当你以对方的利益为究竟的时候，就叫不执着的智慧。

爱和慈悲的本质，是要尊重他生命成长的经验

对于孩子，很多老师要在孩子身上寻找和确定我自己的形象。比如，确定我自己的教学经验是否成功，确定我是否能够主宰和控制这个班上的同学，甚至很多老师说——如果你们这个班的成绩影响到我的绩效，影响到我的职业.......所有的心念都有可能发生。

那么问题就在这里了，什么叫不执着？不执着并不是不管，而是你要尊重他的生命成长经验为核心的价值，这个才是爱和慈悲的本质！

这其实本来就是我们应该做的事情，但即使是对我们佛教徒来说，这也变得很艰难，都很容易上当。当你付出了很多，看到那个结果不满意，还是容易发火！

我们要学会接受，但是要接受的不是他们做得多么不好有多么糟糕，而是接受你在他们身上的投射应该歇下来，接受你应该真正去爱他们，接受你应该放下付出背后的执着心，而不是爱你自己设定的目标。因为，当我们以自我式的标准去框架他人的时候，实际上你已经不认识他，甚至失去了他，他真实的状况并没有被你了解......