12.1 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
译文
颜渊询问仁，孔子说：“约束自身使言行合乎礼，就是仁。一旦能约束自身使言行合乎礼，天下就归依仁了。成就仁在乎自身，难道要仰仗他人吗？”
颜渊说：“请问具体的内容。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”
颜渊说：“我虽然迟钝，也要奉行这些教导。”
段意
此章是孔子谈仁的重要言论之一。孔子所主张的仁，从外在的方面来说，是要强调周代统治体制中留存的氏族民主遗风，讲求“中庸”，反对过分的残暴剥削和压迫；从内在的方面来说，是主张对个体人格的完善和追求。就后者来说，孔子又强调学习及自我约束对于造就仁的重要性，“克己复礼为仁”就是对此的最经典的表述。在如何实施的问题上，孔子还谈到了礼与仁的关系。礼，从外表来看，是一套繁复的礼仪制度，它把统治体系予以规范化和系统化。孔子的杰出之处就在于，他把礼区分为仪式和本质两个层次，礼必须通过仪式来具体化，但仪式本身不是目的。孔子用仁来解释礼的本质，强调礼的本质实际是人们的情感和身心需求的凝聚，既肯定了正常情欲的合理性，又强调要对它进行正确引导。这样，孔子既为礼确立了内在的心理依据，又为仁找到了外在的制约尺度，即所谓“非礼勿……”等四个项目。正因为如此，此章中所说的准则，始终为儒家学者奉为圭臬。
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