正挂：豫，变卦：剥

闲来无事，今天给自己算了一卦，参考了最古老的八宫卦法，得出，正挂：豫，变卦：剥

查了易经，解读如下，实在难懂，刚学易经，不知有否大师高手可以指点迷津

豫卦

豫:利建侯行师。

《象》曰:豫,刚应而志行0,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况“建侯行师”乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不式O。圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。

六二,介于石^①,不终日,贞吉。

《象》曰:“不终日,贞吉”,以中正也。六三,盱豫①,悔,迟有悔

《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也。

九四,由豫^①,大有得0,勿疑。朋盍簪。《象》曰:“由豫大有得”,志大行也,六五,贞疾,恒不死^

《象》曰:"六五贞疾”,乘刚也。“恒不死”,中未亡也。

上六,冥豫^①,成有渝,无咎②

《象》曰:“冥豫”在上,何可长也?

【注释】

①鸣豫:初六阴居阳位,失位在下,上应九四,九四为一卦之主,位在震,震为雷,雷动而“鸣”,故日“鸣豫”

②凶:初六应四,四在坎中,坎为险,失于位而应于险,故曰“凶”

③介于石:六二至九四互为良,良为手,三上为震,震为动,手动于石上,故六二为“攻玉”之事。介,间。④盱(xū)豫:忧而未乐。六三失位居互坎下,坎为疾,故云。盱,通“吁”,忧愁。

⑤迟:六二至九四良,良为止,故有“迟”象。有悔:上

本已“盱豫”有悔,若迟缓,则违背《豫》道,又有其“悔”。

四时:四季,忒:差错

②像之时义大矣哉:春雷震动,大地回春,万物欣然复苏,其乐融融,此时、此情、此景关平民生,故

③雷出地奋:震为雷,坤为地,震为“动”,雷动于地上。9崇:尊崇,赞扬。

①殷:兴盛。荐:献。

【译文】

《豫》卦象征着欢乐:有利于建立诸侯,行军出征。

《象传》说:欢乐,(因为在此卦象之中)有阳刚与阴柔相应,使得心中的志向能实现,顺着事物的本性而动,就会得到欢乐。之所以欢乐,是因为顺应事物的本性而动,所以天地的运行也是这样,更何况封侯建国、出师征战这样的事呢?天地能按照事物本性运动,所以日月的运转就不会出现过错,四季的更替也不会出现差错。圣人顺应事物的本性行动,那么运用刑罚就清楚分明,老百姓也就信服。“欢乐”的时候包涵的意义是多么伟大啊!

《象传》说:雷声发出时,大地都咸到振奋,欢乐。先代圣明的君王受《豫》情启发而制作音乐以赞赏美德,并以盛大的场面将其乐歌呈献给伟大的天帝,同时,让祖先的神灵配享其乐。

剥卦

剥：不利有攸往®。

《彖》日：剥，剥也。柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

《象》日：山附于地，剥上以厚下安宅。

初六：剥床以足，蔑，贞凶®。《象》日：“剥床以足”，以灭下也。

六二：剥床以辨，蔑，贞凶。《象》日：“剥床以辨”，未有与也。

六三：剥之，无咎。《象》日：“剥之无咎”，失上下也。

六四，剥床以肤，凶。

剥：卦名，坤下艮上丽，象征着剥落（艮喻山，坤喻地，山置地上，剥山以厚地）。群阴自初至五剥消上九之一阳将尽，故日“剥”。阴盛阳衰，这是《剥》卦总白特征。对于自然而言，阳气将为阴气剥尽，秋风萧瑟，草木凋落。如对社会人生而言，则小人得势，世道混乱，国运衰微。君子观象而知天道，当识时务。一方面，于“剥”之时，“顺而止之”,“不攸往”。另一方面，于《剥》象中，通达物理，“厚下安宅”，守身自重。上九为仅有之阳，悬系于上，如将尽之残阳，令人想起“残阳如血”的凄怆。上九以“硕果”为喻说明阳气之珍贵、重要，并提醒人们戒备“小人”剥削硕果。

不利有攸往：阴长阳消，君子道消，小人道长，故“不利有攸往”。悠往，前往。

柔变刚：《剥》道中阴柔使阳刚之气变至五，五本为阳刚之爻，故云。

④小人长：阴为小人，阴盛则“小人道长”。

⑤顺而止之：《剥》之卦象为下坤上艮，坤为顺，艮为止。

消息盈虚：即天行，天体运行的规律。消息，消亡

与生息。盈虚，盈满与亏虚。

山附于地：山本高峻，其附于地，就有剥落之象。

③上：指上卦坤。厚：坤为地，地以“厚德载物”。

【译文】

【自译】

初爻，削去床的足，灭，诊断为凶险

象解：消去床的足，灭下面

二爻，把床头剥掉，灭，主凶

象解：把床头剥掉，没有办法办事了

三爻，三爻变而二艮叠，重屋叠架，稳定有余，没有问题

象解：剥离而无害，上下相同

四爻，变而为离，通丽，指附着物，剥离床上附着物犹如剥去人的皮肤，主凶。

象解：剥离床上附着物犹如剥去人的皮肤，离灾祸不远了

爻五，五爻变而为巽，据《说卦》代表鱼，也有进入之意，故为贯鱼，原卦坤下艮上，也可代表皇宫，五阴承一阳，代表皇帝，五爻变而为鱼，故为鱼贯而入宫，故无忧。

上九，上卦为艮，寓意坚果，变而为坤，故硕果不食，坤为大舆，故君子得舆，艮原为屋，变而为坤，六爻尽阴，故小人剥庐，终不可用，小人机关算尽终未得逞。