爱，遮掩了罪过，爱，也成全了律法

    有些看起来并不相关的事，若要是在你的脑海里同时出现，你竟会发现其中的内涵出奇的的相似。

    远古的时候，耶和华 神用洪水审判世人，全地充满了败坏与罪恶，可是人类之中却还有一位也只有一位好人——诺亚，于是神让诺亚造了一个巨大的方舟，让他得以在这次大洪水审判中存活。

    这件事有趣在神不仅拯救了诺亚，还包括了他的全家八口（其余人类全被灭绝），按照神的说法，当时只有诺亚是个好人，可神却因为诺亚的缘故偏爱了他的不是好人的妻儿子女，那神还是公义的吗？公义的神怎么可以枉法徇私呢？

    若是把上面的故事和《孟子·尽心上》中的故事联系起来，你就可以看到其中的内涵惊人的相似了。

    桃应问孟子说，如果圣王舜帝的父亲犯了罪，作为君王的舜会怎么办？（大义灭亲？？）孟子说的却是（就是自己的观点）舜会抛弃天子之位背着父亲逃走。

    你还可以联想到《论语·子路》孔子关于正直人的看法，“其父攘羊，父为子隐，子为父隐”，孔子认为正直人是父亲犯罪，儿子替父亲隐瞒，父亲替儿子隐瞒。

    你发现这3个故事内涵的相似之处没有？好像从表面上你会得出的结论就是，不管是神还是圣人都认为私情大于法理？可是你又会觉得，其中的内涵绝不仅仅如此。

    若是私情大于法理，那公义在哪？神岂不行公义呢？

    思维可以更加跳跃一点，我们还可以联想到春秋战国截然对立的两派——儒家和法家。

    法家主张以法治国，仗势用术，以严刑峻法进行统治，“不分亲疏，不分贵贱，一断于法”，儒家却是推崇“仁爱”主张以礼治国，以德服人。

    法家统治下的秦朝暴政令人毛骨悚然，不然怎么会短短十几年就灭亡了，你是愿意生活在法家统治下的秦朝，还是以儒家为主的汉唐？

    我们甚至可以从人物的结局来推测神 神圣的旨意，百家争鸣的各大学派代表人物几乎全是寿终正寝，而法家代表人物像是商鞅、韩飞、李斯这些人却都是不得好死。（商鞅车裂、韩飞服毒、李斯腰斩）

    这一系列的联想让我对“情”与“法”有了更深的认识，我会想到当国家利益与个人利益冲突时，如何选择？我又会想到当公司利益与员工利益冲突时，又该如何选择？

    若是国家的强盛要牺牲百姓利益，（如前苏联），这样的国家绝对不是也成为不了一个伟大的国家（顿时觉得孟子 “民贵君轻”思想的伟大）；若公司的发展却要损害员工利益，这样的公司也绝对不是也成为不了一个伟大的公司。

    自从亚当、夏娃吃了善恶果而把罪恶带到这个世界以来，我们人类就陷入罪中而无法自拔，神不得不颁布律法指导我们什么是“善”什么又是“恶”，可是别忘了，神是满了丰富的慈爱和怜悯，祂爱我们，天地何等高，祂的慈爱也是何等的大！

    爱，遮掩了罪过，爱，也成全了律法。