《金文成〈正蒙〉日记225。2021-2-16》
今天是辛丑庚寅乙未，正月初五，2021年2月16日星期二。
有徳篇34【安土，不怀居也；】
这句典出《论语·宪问第十四》【子曰：＂士而怀居，不足以为士矣。＂】刘宝楠注说，士当志道，不求安，如果心里怀藏着安居乐业的想法，就当不好一名士。
船山讲解说，怀则有所从违而不安。这个＂不安＂指的是不能安于行道。
【有为而重迁，无为而轻迁，皆怀居也。】
船山讲解说，有为重迁，是为利所縻；无为轻迁，即使不是义所当去的，激于一往而去之。
怀居的这两种表现，说的都是心动，无论是有为者的重迁还是无为者的轻迁，重点不在于身的迁与不迁，也不在于重与轻的表现形式。重点在于于心动。
孟子讲过＂不动心＂的问题。
孟子说，心不动不见得就入德了（比如＂告子先我不动心＂），可见，心的动与不动也不是重点。
孟子说，重点是看是不是合于理义——该动心的时候，＂虽千万人吾往矣＂。
然而，最终，心的动与不动，人的勇与不勇，义的合与不合，均先决性地取决于谋——孔子说，君子谋道不谋食——这句话可以从两个方面理解：一，从道德教育意义上可以从理想与功利的对立关系方面看；二，从谋的本来意义上则可以理解为，只有不为食所诱，方有可能获得实现道的谋——这是全谋与近利的区别。
孔子说，必也临事而惧，好谋而成——可以说，谋的品质高于心性、勇敢和义理——因为心性更强调内化的一面，勇敢更强调义愤与血气的一面，义理更强调公正果断的一面——惟有谋，既要涵盖上述所有品质，又要面对更复杂和多变的局面，从容直面其中的吉凶祸福，一一应对环境的消长起伏，既讲分析性，更讲实施性；既讲预计性，更讲应变性——谋更具全体性、整合性的涵义。
整。齐。严。肃。谋。
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
《诗集传》朱熹著
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗广传》王夫之著
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