因疫情"静默″，农历十月一的那"坟"竟未能去上。乍解封大哥就开始在家群里发声，约定好上祖坟送寒衣的日子。
这么当真，有必要吗？
心里头虽是嘀咕，也只是嘀咕了，服从是必须的。等男男女女，大大小小一片站到祖先的坟头前，大哥压低嗓子开始喃喃:前几天老爸给我托梦了；昨天大姑打电话过来说她妈给她托梦了，说冷；姨也打电话问上坟了吗，她姐向她托梦了。
天气还算晴朗，大家在各自的区域做完核酸采集，便按约定的时间驱车向老家，向那个目的地集中。这次出行虽算不得远足，却想起十月份一个整月的居家静默，禁足，说来也算是一次难得的涉"外″了。
默立于祖先的坟前本不该分心开小差的，生前不孝，死后不敬，岂有此理。只是，哥说的那等托梦之事于我就觉得蹊跷，还顽固，粘在大脑的沟沟回回处，赶也赶不走。又想三下五除二地弄个明了，以便把从未有过托梦之事的我择得干净点，而不是直接宣判我真的就是个一路狠心的家伙。
但是，远的只想起了个庄周梦蝶，近的，则想到了那句老话:日有所思，夜有所梦。一个是神话，一个是梦魇，又觉得有些虚拟不支。
难不成我真的就是那个没心没肺的不孝子孙？
那么，一念之间的想起算不算？比如，当爸得知大哥在外地被困住了，而急欲前往时表现出坐卧不宁的烦躁情绪，至今我历历在目。那年，运城罕见的大雪，没有人愿意出车，终于求租来了一辆，却是跛驴荒路。也终于，宿命一般，爸没了。
常常去想，他的异常烦躁，是心疼他的儿子，还是冥冥中，压根就潜伏着一种预感？到今天，我越来越倾向于后者的推理。
平素，前头有哥有姐顶着，此等事我确是少有操心，我行我素，日无所思，便夜无所梦了。
还好，刚刚在网上皮毛了点"量子纠缠″的科普知识，说量子这玩艺最有可能解开人是有灵魂存在的之说。
也就是说，人还另有死后的生命？如果被证实，自然而然就解释了那些托梦现象当是真实有效的。
不是说:人死如灯灭，万念俱成灰了吗？人死去，而成有机化合物，再逐步分解成分子、原子，复又回归到大自然中去。这些都是很早在课本上读来的唯物主义的无神论呀！
这回却糊涂了。被量子纠缠，就想起鲁迅先生的一句俏皮话:死大约不会是很痛苦的吧，从未见返回者，就是证据。
或者说，死这个命题，仍然是个目前人类社会科学技术尚未能解开的大问题。死无对证呀。
搭香，烧纸，叩头。祭祀活动继续进行着，一沓子，一沓子的纸钱越发的厚实真切，烧起来更显烟熏火燎；一套又一套寒衣也有模有样，却终于在我们的默念中化为灰烬。作为对故去亲人哀思的一种寄托，是古中国历史流传下来的朴素生命文化，也是血脉传承，宗族唯系的一种特殊仪式。
他们做的很认真。我只是等于提前目击了明天我的下场。
尘归尘，土归土，但是，音容宛在。从某种意义上说，自生命个体指标迹象的戛然而止开始，其在世间的存在意义却是渐渐消失的。
未知生，焉知死。
孔子，不愧是孔子。至此，也该是闭嘴了。
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