参禅需自悟。
参禅要以开悟为入手。
参禅是一个路子。一关又一关的努力，去破。
先要悟道，这是入门，入手出。
如果没有悟，参禅没办法得力，就始终是门外汉。
就算修了很久、修了一辈子，没有悟道的话，就还是门外汉。因为没有入门嘛！
禅宗的入门是以悟道为入门，破执着为入门。
只有入了这个门，执着破了，心才有练习安住的地方。才开始练习安住。
在此之前，我们凡夫不是住善就是住恶，不是住对就是住错，不是住我就是住人。这是我们凡夫的业障，这是没有例外的。
这是我们禅宗的路子。不论你学律、学净、学密，都是路子。
你不能没有歇息的地方，狂心若歇，歇即菩提。不管哪个宗派，一定要有一个入手处。
执着破了，心才会有清净、宁静、觉。
我们要先练习安住在这个境界，这个状态。这是心本来具有的一个状态、一个境界。不是你另求一个境界。
如果你没办法入这个门，你的时刻，心都是善恶是非能我能所来去，都是相对的。
成就---离解脱的程度。
不是哪个宗派有什么特殊的方法，捷径。
修行要一门深入。用一种宗派、一种方法，不断的努力用功。
用功做什么？
---破我相、人相、众生相、寿者相。
从心攀援出去的，要回去，慢慢回家。这才是一门深入的意思。
不是说我打坐我一门深入。
真正的一门深入，是一切法从心起作用，从心起染着的作用，慢慢做，慢慢破，破掉执着，回到我的本来清净的心。
打坐这些，是方法。
一门深入，不是一个方法用到底。 不是这样的。
虽然讲起来也通，但这其实是从工具、方法上来讲。
要知道我学禅的目的是什么？
---用种种方法，入到心的门，真实的入解脱门。
你学习一个宗派，你要学到通透，否则就是门外汉。
这不是我每天打个坐、诵个经、拜个忏。。要真正的破执着。。真的不能再这样昏昏沉沉下去了。
你这样子浪费时间，也对不起你的冤亲债主嘛。也没办法上报四重恩嘛。
修行人，不是说我做事情，我负责，你要知道你是人生父母养，我们累生中有很多的冤和亲，也要去度啊。如果累生的父母正落在鬼道？你不需要努力加把劲去救吗？！
不能说，我自己修就算了，我才不管别人。不能这样的。
怎么去度他们呢？
首先，你要自度嘛。
你必须要把心当中的执着、习气要破掉。
鬼道有什么习惯，你也有，那你就开不了鬼门关。
尤其是超荐，你连鬼门关都打不开，你怎么救？
就地狱众生，你连门都打不开，你怎么救？你念几句咒语就打开了？？
你没能力破那个门啊！
我们不要一天浑浑噩噩、一天麻烦不断。
我们首先要入门。
入门之后呢，我们要参禅啊，要专注地去破、去参啊！
你看看我们现在做的，连初初学佛的人都会做。
我们大部分人所做的都是很初阶的。
我们随时随地人我是非不断，烦烦恼恼，这都不算开悟。
修行，不是在相上面去比较，是在心地上面去下功夫。
真正要去破，就奉劝诸位不要再浪费时间。过去那么长的时间都浪费了，那么现在知道了路了，要真正去努力。心要能空。
心空的特质是什么？
===>这种人心会比较柔软。
因为心是空的，能够含摄一切法、一切人，所以心会慈悲。
心量大的人，才会慈悲。
心量小的人，会很烦恼。
真正修行的人，要悟，悟了之后要学习练习安住。
有了安住的地方，去保任。然后继续去努力，继续去破。
很多人觉得自己懂一点心法，好像开悟一样。师父反复交代心要有慈悲、要柔软，要有空，要有觉。如果没有这些，你心不要烦恼，不要那么容易烦恼。不要对人对事起那么大的分别。这个自己要知道。
(22：16 tbd 2020-4-16)
悟了之后不安住，就等于没有悟了啊。
修行就是时刻要有悟的状态，我执、法执破了。这样修才有成就啊。不是说我偶尔出现一次，几年出现一次。乃至于现在烦恼重，我执很重。我执很重的人没办法考量到法界。
如果你没到达那个程度，你发愿，很虔诚做，倒是可以，比如施食。
为什么人跟人之间没有善缘？
因为你度不了自己的烦恼，自渡都度不了，怎么度他。
不要说，哎呀我自己度我自己就好啦。
不是这样嘛，你每天说众生无边誓愿度。你不觉得惭愧吗。
如果一个人很烦恼，代表他的心欺负上下，他度不了人。不要说他多认真诵经、持戒、拜佛。
你活着的人都度不了，因为你结不了善缘。
你根本没有能力打开地狱门，度不了地狱众生。不是你想一想就达到了。
你看我们的心，从早到晚，障碍一个又一个。你看看多少个绳子把你绑住，你怎么去开那个门？
不是我认定、我认为怎样修就怎样修。
要看看祖师嘛！看看佛菩萨嘛！
所以，心的执着要破，空觉要现前。你持戒也要持到这个程度。
持戒到最后要到达无为境界。这个心有空、有觉，破掉各种相。是要到达无为的清净戒。这不是嘴巴讲讲、想一想、拿几条绳子把自己绑一绑。
修行的门就是这一个。一切众生只因妄想执着不能证得。他从一开始就告诉你了啊。妄想执着是什么？就是人相我相众生相，过去现在未来，烦恼。
所以，师父告诉你，没有破执着的修行都是盲修瞎练。不管你修什么不管你出家在家，只要不是破执着的修行，就是个外表的样子，没有意义。
任何的方便、法门，都是为了破执着而用的！！！
禅宗破初关、重关、牢关。已经告诉你一条路嘛。
是破执着的程度不一样啊！！不是地方不一样啊！！
路很清楚。为什么大众总是听不进去？？？
==>因为障很重嘛！！今天听进去明天又忘记了。。。
坚持己见---不能这样子嘛！！
你拿什么度人家？
拿你的烦恼、执着、习气。
为什么人跟人没有善缘？
看这个人烦恼看那个人烦恼？
重点是你没办法度人。你看到人家烦恼，人家看到你也烦恼，彼此乱度一通。
修行是很具体的。
师父看大家也荒废时间很久了，不是一天两天了，有因缘就到寺庙来打打坐，拜拜佛，也是好的。不要一烦恼又不来了。
先悟后修，是禅宗的正修。
先入解脱门。
成就一定是空和觉。成就自己的这颗菩提心，解脱心。圆觉。什么是圆觉？处处都没障碍！处处都圆润!
不是说，这个人好，我对他好，那个人不好，哎，我对他不好！
师父今天跟你讲的，在你的生活中占了多大比例？
这个比例低，代表你要轮回很久。这个轮回不是一辈子两辈子，那都是很久很久很久。。。
以执着为入门。
什么是开悟？
---执着破掉，叫开悟。不是说还有另外一个东西叫做开悟！！！
所以师父为什么告诉你们，要找一位祖师当做榜样，去学习，去修。
修行不是你自己摸一条路去修。祖师告诉你怎么破执着，把没有形象的这条心法之路表达的这么清楚。如果你自己非要找一条自己的路去走，那就是盲修瞎练。
不过以各位的程度，恐怕连哪位祖师是真正的祖师也未必分的清楚。
所以，行有不得，反求自己。
所以经常，一个礼拜要看几次自己选的祖师，不断看，不断提醒自己，就有一个路子。
(45：47 tbd 2020-4-17)
接下来将坐禅品第5.
坐禅是实现、证到定、慧的一个方法。
我们在这里打坐算不算做禅？
99%不算。你不是在实践定、慧。只能勉强算是打坐。
禅宗的坐禅，是行亦禅，坐亦禅，是指心时刻安住清净无念。心时刻安住在空、觉当中。
坐禅是保任涵养的意思。安住自性。安住的状态就是禅。
所以要知道，时刻安住本来面目，叫做坐禅。
意不是不动。人性本静，是指人的佛性，本来面目，是指这个本源、本具的心性。
而不是指人的本性，人的本性都差不多：人我是非，高矮胖瘦美丑。二元对立。
心，即空即了。
心的本来面目，不是执着于两边，而是安住在觉和空当中。
用坐禅这个方法来安住空觉。
---不能执着心之用，也不能执着心之体。
不可以分割。分割是凡夫的妄想。
所以，放下对心空的执着。心也不是不动。它是动当中的不动人。
不动人，不是动也不是不动。
动跟不动是一体两面。
心的用，刹那归空。
不动----你不见众生之是非长短好无。心不着境。
有的人说，我都不讲别人是非啊！我不动。
不是嘴巴不讲，你只要想就是是非。周围只要有人说你做的对或者不对，那你周围就有是非。
有时候嘴巴讲师坏，但是心里想，却是更坏！
虽然嘴巴不讲，但是妄念、执着的刺会刺到心里面更深。
不要以为自己嘴巴不讲别人的是非，我就没是非，你心里面在想，那个妄想、恶念的刺 刺到心里面更难拔出来。没那么容易！
嘴巴不讲，心里面想===>也是违背道。
所以，你开口就说他人是非，长短，那就是着了心外求法的作用了。
所以不是说我修嘴巴不讲，心里去想。
我们修行人是身紧，口紧，意紧。
有的人讲，苦能帮自己成道。那地狱众生岂不是最好了，处处是苦？你不要自己去瞎想！！
所以，不要自己去乱想路子。
修行的障很多，我们没祖师那么收敛、那么用功，不要说我怎么修了这么久还没成就啊？
--->因为这是累劫以来的业啊！你恐怕都不能把这辈子造的业给空掉。
像我们现在的一些法师、居士很喜欢跟人辩论，即便嘴巴不说，心里也在变。而且常常有冲突。。。你们这样都不算是真的修行啊！
没有破执着的修行都是盲修瞎练！
要真正走上路，也并没那么容易、那么快啊！
所以，没有真正生死的道心，生死心不切，也没办法入门。
安乐处就是你能真正安歇的地方。千万不要自己修行有一套。修行最怕你有一套，这一套是盲修瞎练，把你的古董丢掉！
无量劫来的妄念统统放下，才可以。
不要随随便便自以为是，自己有一套。
悟心禅师。
不做牛兮定做驴。
大众在家，常念三宝。自然有庇护。
（Done 2020-4-18)
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