是日，因着一些自我的纠结，去终南山叨扰隐士。
终南山在西安南边不远，从来都是隐者的圣地。千峰碧屏，深谷雅幽，四季幻美，山水相和。离自古帝王地的长安不远，于是一股脑的什么真隐、假隐、忽官忽隐、假隐求仕轮换登场，颇搞得热闹。
这个师父是个修行人，虽没有皈依什么，倒是懂得无限的人情世故、智慧人生。偶尔探访总是能醍醐灌顶我，于是常来，他也不烦。因为郁闷，于是也就放肆一把。
“师父，你抛家舍业来这归隐，在哪里说都是一种逃避吧。不担当如何修行呢？”
“我担当与否，是和我的生命相匹配的。我孝是因为我可以独立的活着，并努力不去破坏这个世界；我爱会全心全意去爱，没有旁骛；我修行，是让自己明白，我不孤独，因为我和这个世界有可能融为一体。归隐本身是个归来，不是个前往哦。”
“相反若你，所谓的修行，更多的是平衡，或是妥协；爱对你来讲要么是交易要么是受伤，你一直在算计和疗伤；跟这个世界的互动要么是逃避要么是战争，伤痕累累到不受伤你都觉得不真实；睥睨着你能睥睨的，却又谄媚你想讨好的；以孤独的名义，干着慰藉寂寞的事情；真相本身是信仰目的，但你却拿着信仰去化妆人生…。”
隐者闲逸，俗人自扰。师父说的是我，或许也是自诫。
…
想来，你把应该做的当做妥协的下场，把人生应该的秩序当做平衡的结果。永远，你被迫的、“不得不”的事情比自己应该做的事情多，对工作人生的烦恼不是因为工作人生多么的难捱、厌烦、焦躁，而是你觉得你不得不这样生活、不得不这样的行进人生。你埋怨这个世界不给你选择的机会，但每一次选择你都交给这个世界决定。
你不去爱的时候，最大的理由是怕受伤，而不愿意承认你没有爱的能力。你把爱量化，只为了便于交易、算计，随时计较利润、随时止损。你把爱放到赌桌上，那你和对面的赌徒，失败的受伤血本无归，赢的人去下一场赌局等待受伤。而这个作局的世界很无辜的看着悲喜剧，却还受着赌徒们的谩骂和诅咒。
你把世界当做对手的时候，你注定伤痕累累。逃避本身不是一种病，只是受伤了的另外一种表达方式罢了，逃避世界连疗伤都算不上。重复的受伤让你抵抗力大涨、学会麻木自己还算将就，但真怕每一次的伤都恰到好处的避开上次的伤口。这个世界在你把他当做对手的时候，每一次都会精准的在最新、最脆弱的地方，给你最痛的伤。于是，不被这个世界残害，你都觉得这个人生不真实。
不是因为你爱了觉得自己孤独，不是因你进入这个世界你觉得自己孤独。只因为自己受伤了，所以你就给寂寞贴上“孤独”的标签，用来标榜自己的人生。于是，你将寂寞与孤独混为一谈。寂寞是个吃货，还从不挑食，只要有口吃的就可以填饱，你也就会觉得不那么寂寞、不那么孤独。唯一的担心就是，寂寞容易肥胖，吃的只会越来越多。而孤独，成了见不得光的东西，伤到痛不欲生时，却冒出来让你无语。
信仰是为了让你认识世界的真相，你却把它当做对付这个人生的面具、铠甲。拿着道家去睥睨众生、云淡风轻；拿着佛家去慈悲满宇、逃避人生；拿着儒家去经营生命、策划未来；拿着上帝去原谅自己、祈求宽恕；拿着无神论去安慰原谅、纵容自己，无缝对接随时变换。最后却落得个混不吝的伤痕累累、痛诉世界的残忍。
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或许，这个社会从来不曾残忍，除非你把他当做对手或是恋人；世界不残酷、也没那么无情，只有你把世界当做敌人，或是以为他理所应当的该是什么样时，他自会让你伤痕累累。人生没有让你磨砺出纯真晶莹的坚实，那自然会收获不伦不类的创伤和疤痕。
没谁的生命是用来前往的，人生的出发就是为了归来。不必修行，也不需要那么多的苦难坠饰。你的痛，你的伤，无非是你欺骗自己后，得到了真相。想想你连自己都欺骗不了，就别妄图去欺骗世界了。这个世界很真实，你受得所有的伤，都是你想象的世界和真实世界的差距而已，差距越大伤的越深。
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楼观台，在师父归隐的山下，西楼观的后边山谷里有个山洞，隐幽深邃。传说里面有条成精的白蛇，偶尔会从里面吐烟雾出来，成了当地一个值得观光和膜拜的地方。
我来的时候，因着雨，山洞呼吸般的往外喷着气。山洞口，红色的栅栏拦着，凉凉的风，大大的树，黑黑的洞不知所以。上供的香烛，被细蒙蒙的雨叨扰得摇曳明灭。突然觉得瘆得慌，蛮好的风景被传说吓到了。
或许，这个世界的美丽，也被各类传说吓到了，你的人生也大抵如此。
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