文/梨渊释子
读李镇西、余映潮、叶开、张文质联袂推荐的《给青年的十二封信》，我以为主要内容是十二封信，没有打算读后面的内容，却没想到后面的内容还要更成熟一些，也就是在写前面十二封信的十年之后写的——谈青年的二十二条修养。今天看了三篇，确实很有启示。
《一番语重心长的话——给现代中国青年》中谈到三大认识：一、时代的认识——人类社会进化逃不掉自然律；二、国家民族现在地位的认识——我们固有的文化学术不够应付现代的环境，要在国际社会中做一个光荣的分子，在历史上开一个新局面，我们要付出比抗战更艰苦的努力；三、个人对于国家民族关系的认识——世界处在这个剧烈竞争的时代，国家民族处在这个一发千钧的关头，国家民族没有出路，个人就决不会有出路，个人在社会中如果不能成为有利的分子，则个人无出路，国家民族也无出路。
的确朱先生似乎都能预见现在的学生，无论个人还是家长多数把读书当作能找个好工作的跳板，绝大多数是从利己的角度读书的，并没有从国家层面想过：能为国家文化发展做多少？能为人民谋什么福利？对社会改造有多大帮助？同时这也提醒了我们作为教师的职责，时时不忘提醒自己和学生们要有彻底的觉悟、有决心、有奋斗的精神和能力。
《谈立志》里面提到“有志者事竟成”的“志”须包含这三种意义在内：第一要起念头，其次要认清目的和达到目的之方法，第三是抱必达目的之决心。要事之成，其难不在念头，而在目的之认识与达到目的之决心。
比较自己去年打算考研和四年前打算考教师证考编，确实不在起念头上，难在对目的认识和决心上。四年前我放下工作，全力以赴去准备考教师编，和现在忙碌地工作利用闲暇去考研决心当然不一样，一个是今年一定要考上，一个是没有考上明年再考吧；一个是考上了老师我可以开始另外一种生活，一个是考上了我还是一个初中老师啊。
卢梭在教育名著《爱弥儿》里有一段很精辟的话：人生幸福起于愿望与能力的平衡。一个人应该从幼时就学会在自己能力范围内起愿望，想做自己所能做的事，也能做自己所想做的事。许多烦闷，许多失败，都起于想做自己所不能做的事，或是不能做自己所想做的事。
看到这里，我就在想，考研究竟是在我能力范围内起的愿望吗？我人生的诸多烦恼不也跟卢梭一样，因为想入非非，而吃过不少苦头。
万不可“志在将来”，作者的信条是“三此主义”——此身，此地，此时。一、此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。二、此时应该做而且能够做好的事，就得在此时做，不拖延到未来。三、此地（我的地位，我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一个地位去做。
这个“三此主义”信条对我真是一个很好的帮助，因为我就爱拖延，明知道不好。想起了以前住在一个房间一起参加国培的同事，她告诉我她总有一个习惯，接到任务第一时间就要处理，不处理心理就难受。又想起以前和我在一个办公室的同事，他是文综学科主任，做事情总是很快，有时候任务都没有来，就提前做，他说做事情要想在领导还没有想到之前，要走在前面，才能工作得游刃有余。现在我练习日更，也是想改掉自己的这个坏习惯，每天都弄到11点还在写日更，就不能早点写嘛。
《朝抵抗力最大的路径走》中作者提到一个人的生活力之强弱，以能否朝抵抗力最大的路径走为准，一个国家或一个民族也是如此。生命就是一种奋斗，不能奋斗，就失去生命的意义和价值；能奋斗，则世间很少有不能征服的困难。懒是万恶之源，也就是朝抵抗力最低的路径走。能朝抵抗力最大的路径走，是人的最大特点。
看了这篇，我感触很深，作者看问题真是透彻，我有时候也会马马虎虎地朝抵抗力最低的路径走。要学孔子“天下有道，丘不与易也”，要学耶稣，拒绝恶魔的引诱，坚定了对于天国的信念。不可成为汪精卫洪承畴之流。
太有收获了，今天读的这三篇明天还可再读一遍。
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