宜昌宗教面面观（46）

宜昌宗教面面观（46）

四十六、玉泉寺

据那本清乾隆二十八年（公元1763年）编撰，共计31卷60万字的《东湖县志》记载：““普溪坪兴福寺，汉时已建。”这恐怕就是宜昌地区关于佛教寺庙的最早记录。《玉泉寺志》也记载有“东汉建安年间（公元196-220年）普净和尚来此结茅为庵。”史料里记录有：晋代当阳建紫盖寺，梁代宜都建明月寺，隋代当阳建玉泉寺，这标志着宜昌佛教由此而兴盛。

最为重要的是公元6世纪，智者大师驻锡玉泉，不仅形成了佛教中的天台宗教义，而且修建了玉泉寺；覆船山下的玉泉寺同时也是禅宗北祖神秀的道场，神秀大师就是从这里走到京城洛阳，成为“两京法主、三帝国师”的。玉泉寺内最有名的当属那座十三层北宋铁塔，塔身有铭文记载：弟子郝言同“舍铁七万六千六百斤，诣景德玉泉禅院，铸造佛牙舍利宝塔一座，一十三级。”宋景德年间就是公元1004-1007年，这座为了供奉佛牙舍利而建的铁塔落成的时候，也正是江西以瓷器闻名于世的景德镇命名之时。

值得惊讶的是1993年，有关方面在维修当阳玉泉寺北宋铁塔时，从地宫砖石结构、六角形的石函中发现舍利108颗，佛牙舍利一颗；水晶石佛珠14颗，紫色水晶石1粒，唐宋古币307枚。重要的是石函上刻有铭文，明确记载唐高宗仪凤二年（公元676年），武则天为了祈福皇帝，令天下各州修建舍利塔，每座舍利塔送佛舍利49粒。应召进京的玉泉寺法师弘景也将舍利带回寺院后，在大周长寿三年（公元694年），集合僧俗两界5000余人，举行了隆重的舍利入塔的仪式。

当时玉泉寺还没有铁塔，只有一座七级砖塔，舍利就下葬在砖塔下的地宫里。经历历朝历代风霜雪雨的摧残，到宋代的时候，砖塔早已倒塌不存。公元1023年，宋仁宗赵桢登位，史称北宋天圣元年，也就在那一年，玉泉寺的方丈广教在倒塌的塔基处发现了地宫里的石函，取出舍利，恭恭敬敬的保存寺中。直到宋嘉佑六年（公元1061年），为了更隆重的“安葬上件舍利，建铸铁塔一座，高八丈计一十三级”。铁塔修好前，那些舍利和佛牙又重新置于地宫中，这一放就是近千年，能被重新发现也算是个奇迹。

玉泉寺的名气很大，南北朝大通二年（公元528年），梁武帝敕建“覆船山寺”；隋开皇十二年（公元592年），智者大师奉诏建寺，隋文帝赐额“玉泉寺”；唐初，玉泉寺与浙江国清寺、山东灵岩寺、江苏栖霞寺并称“天下四绝”；宋景德、天禧年间（公元1004—1020年），宋真宗和明肃皇后对玉泉寺加以扩建，并改额为“景德禅寺”，寺院规模达到“占地左五里，右五里，前后十里，为楼者八，为殿者十八，僧舍三千七百”，被誉为“荆楚丛林之冠”。明初恢复“玉泉寺”的名号。明万历年间（公元12573-1620年），明神宗敕赐“荆楚第一丛林”的匾额。玉泉寺也是1983年全国首批重点对外开放的寺庙之一。

可是名气最大的还是罗贯中《三国演义》一书中的第七十七回 玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神。摘录其中一段：却说关公（死后）一魂不散，荡荡悠悠，直至一处，乃荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山上有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中长老；后因云游天下，来到此处，见山明水秀，就此结草为庵，每日坐禅参道，身边只有一小行者，化饭度日。是夜月白风清，三更已后，普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来！”普净仰面谛视，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军、右有一黑脸虬髯之人相随，一齐按落云头，至玉泉山顶。普净认得是关公，遂以手中麈尾击其户曰：“云长安在？”关公英魂顿悟，即下马乘风落于庵前，叉手问曰：“吾师何人？愿求法号。”普净曰：“老僧普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，铭感不忘。今某己遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。”普净曰：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼还我头来，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？“于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。后人题一联于其庙云：“赤面秉赤心、骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝，青灯观青史、仗青龙偃月，隐微处不愧青天。”

这才叫佛法无边呢。