古人云"咬得菜根香，寻出孔颜乐"，《菜根谭》中的智慧包罗万象，它不囿于一家之见，而熔儒家、佛家、道家三家思想为一炉，融合了儒家的入世思想、佛家的出世思想和道家的清静无为思想，提出了一整套完整的做人、处事、修身、养性的方法。
明代学者洪应明以"菜根"作为书名，是想告诉我们"人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得"，正所谓"咬得菜根，百事可做"。
新时代的今天，时代发展，社会进步，有人说《菜根谭》已经不适应现代社会了，儒家的中庸、道家的无为、佛家的出世，本身就带有很多禁锢思想、禁锢创新的成分，而我认为，此书成书于封建时代的明朝，势必会带着封建的烙印，我们不能因此就否定这部400多年的封建时代的作品，其实可以吸取精华、去其糟粕，为这些理论赋予新时代的意义，把这些理论作为我们处事的借鉴。
齐白石画作《不倒翁》
以下我们将选取概论篇中的三篇来一一说明：
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知
君子的内心思想应该像青天白日一样光明，没有什么不可告人的事情，君子的才华应该像珠宝一样珍藏，不应该轻易炫耀让别人知道。
读到这一句时，我马上想起《三国演义》中的杨修。东汉末期的杨修自作聪明的把"一盒酥"解释成"一人一口酥"，还把曹操随口说的一句"鸡肋，鸡肋"解释成“曹操已经嫌弃鸡肋吃得没有什么滋味了，已把汉中当作是鸡肋，得到与否都没有关系。”
杨修为了显示自己的聪明，简直就是给自己挖了个坑，正因为他过早地暴露了自己的才华，才惹来了杀身之祸，杨修的死就是自己的造成的。
可是今天我们需要赋予它新的含义，在封建社会，人人不敢暴露自己的才华，以防引来杀身之祸，所以，要玉韫珠藏，明哲保身。
可现代社会和封建社会的生存环境已经大不一样，为了适应竞争激烈的现代社会，必须展示出全部的才华，才能立于不败之地，以前所言的"好酒不怕巷子深"，早已改成了"好酒也怕巷子深"。
杨修之死
处事不必邀功，无过便是功；与人不求感激，无怨便是德
人生在世不必刻意去谋取功劳，只要是没有过错就算是功劳；救助别人时不必要求对方感恩戴德，只要对方不怨恨自己就算是恩德。
这一句时时劝诫我们，在生活中不要有刻意求功的心理，人生在世，难免犯错，只要能够兢兢业业、踏实本分地做好自己份内的事，不要犯过多的错，其实就是为社会所作的最大的贡献。
把这句同理到家庭中，也是一样的道理，很多父母都把看护孩子、教育孩子作为自己一生的准则。他们的要求并不高，仅仅是"只要你过得比我好就行"，这成了他们唯一的要求。
父母对子女的这种宽容、浓厚的感情，是世间最纯朴、最无私、最伟大的一种真情。
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣
家庭中应该有一种真诚的信仰，日常生活中应该有一个真正信奉的道理，人才能够平心静气，言谈举止温和愉快，这样才能使父母兄弟间消除隔阂，思想可以交流，这比静坐省察要好上万倍。
我们都知道，中国的儒家一直强调"修身、齐家、治国、平天下"。把"齐家"和治国"放在一起，更加证明了“家和才能万事兴"，也就是说，想让每个人在社会中最大程度地发挥作用，为国家多做贡献，最重要的是要保证每个人家庭的和谐，让家庭成员间建立起良好亲密的关系，在社会生活中才能做到秩序有度，各尽其责。
而秩序的建立，需要每个成员之间保持沟通，才能有和气可言。父慈子孝，兄友弟恭，这是中国传统的伦理纲常，治理国家和治理家庭是一样的道理。
《吕氏春秋》
同样的，在吕不韦《吕氏春秋•执一》中，也阐述了同样的道理：
以为为国之本，在於为身。身为而家为，家为而国为，国为而天下为。故曰以身为家，以家为国，以国为天下。此四者，异位同本。
治理国家的根本在于修身，自身修养好了，国家就能治理好，天下就能治理好。
《菜根谭》收集百家之言，带我们共同“品味菜根”之香，于平常为人处事中采撷人生智慧，体会生活哲理，只是为了让生活更有意义，在修身、应酬、评议、闲适中更深刻地体会人生真谛。
齐白石画作《渔翁》
这本书的更惊艳的地方则在于，书中的插图是齐白石先生的作品，可以一边领略画作的奇特，一边在文字的海洋里畅游，这才真正是赏心悦目的一段旅程。
而我们从《菜根谭》中吸取的的精华则是，它鼓励我们对生活的要有一定的追求，为人处世要豁达、时刻保持自信。
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