原文：子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽百貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于蘅也。夫然后行。”子张书诸绅。
赠市长雪漠《带你去远方》
以下摘自华彬讲透《论语》521页
“行”，是行所通利，走到哪都行得通，俗话说的吃得开，干啥都好使，别人支持你，愿意帮助你。
如果你说话忠诚可信，做事笃实恭敬，即使到了蛮貊（mo）之邦，你也行得通。如果你说话不忠信，做事不笃敬，就是在自己家乡也行不通！
“圣人不知，所以能知，小人知之，所以不知。”知道自己不知道的，是圣人，因为知道自己不知道，所以要学习，要践行，就能每天多知道一点。
认为自己全知道的，就是小人就是小人，因为都知道了，就不用听你废话了，那也就永远没机会知道了。
忠和信，司马光一句话，高度概括：“尽心于人曰忠，不欺于己曰信。”忠，就是对别人的事，要尽心。一件事没办成，我们常说：“我尽力了”这时候要问问自己：“尽心没有？”往往就是没尽心，甚至根本没走心，只是去走走一遍过场，没做到就算了，就来尽力来交差了。没有全力以赴，没有不遗余力，因为没动脑子，没尽心。尽心竭力，才叫忠。
下对上，要忠。同样，上对下，也要忠。孔子的忠恕之道，中道是什么呢，是己欲立而立人，己欲达而达人，是成就他人。这是领导者对下属最大的忠。“忠”就是心中始终装着别人。“信”就是诚了。司马光说“不欺于己曰信”，一语中的，朱熹说过：“诚者何，不自欺也。”不欺骗自己，就是诚。因为你若要欺人，必先自欺，给自己找理由，骗得了自己“心安理得”了，再去欺负别人，自欺欺人。所以修身，要从自己，从起点，从根子上用力。一件事，我为什么要这么做？真是为了正义公理，还是为了我自己？
所以诚信，不是简单的说到做到，守信用，而是一种很深很深的修养，《大学》讲“诚意正心”，《中庸》讲“至诚无息”，无息，没有停息，永远都是至诚，无息则博厚，厚德载物；无息则悠远，永续经营；无息则高明，活在他人想象之外，那真是最行得通吃得开的大道。
“笃”，是笃实，忠实，厚实，靠谱！就是个实在人！如果你能让人家夸你，说你这个人实在！靠谱！那比什么评价都管用！实在人，谁不愿意跟他打交道呢？因为不靠谱的人太多。所以你平时多问问自己：“我靠不靠谱？”
“敬”，忠信笃敬，敬放在最后面。我的体会，敬是基础！你为什么对他忠、对他信、对他笃啊？因为你心中敬他，你若心里轻视他，忠、信、笃必然都放松了。所以敬天敬地敬神敬事，无处不敬，则忠信笃实，不是下对上敬，上对下也要敬。我们很多人失去了一颗最起码的敬心。
《荀子•修身篇》也说到这忠信笃敬的话题，“体恭敬而心忠信，术礼仪而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。”心中有忠信，对人保持恭敬，礼数周到，真情实意地关爱他人，这样的人，就能横行天下，就算被困在蛮夷之地，人家也敬重他！
颜回要出远门西去，问老师：“如何安身立命？孔子给了他“恭敬忠信”四个字。保持谦恭，就不会得罪人，因为你嘚瑟，你高调，就总有人看你不舒服，有人看你不舒服，就不一定哪天有暗箭射来。
“敬则人爱之”，你对别人尊敬，别人就喜欢你。因为我们人人都想做一个被人尊敬的人，做一件受尊敬的事，对那些尊敬我们的人，我们一定愿意为他多付出。所谓士为知己者死，就是士为尊敬自己者死。反过来想想就明白了，对别人一定要敬。
“忠者人与之”，你一贯对别人尽心竭力，那谁都愿意把事情托付给你，你的机会不就越来越多了吗？“信则人恃之”，你承诺的都能办到，别人就信赖你，依靠你。人们既喜欢你，又依赖你—必免于祸矣，这最后一句话，看得人想哭，修了半天，最高境界就是免于祸患。
中国社会，随时祸从天降，所以修身齐家治国平天下说得虽然很大，但重要的，前提性的追求还是免祸。为什么有的人能免于祸患，有的人却在劫难逃，这也是个“中国式修养”问题。
雪漠老师解读：
在学与思的关系中，我发现了一条规律。什么规律呢？有些人容易成功，有些人容易失败。那么，失败的都是什么人呢？自以为是的人。所以，自作聪明者，很容易失败。
比如，生活中有很多细节，你仔细观察之后，就会发现，犯错的人老是会犯错。为什么呢？因为他老是自作聪明。一个容易打碎杯子的人，他总会把杯子放在容易打碎的地方，那么杯子就容易被打碎。所以，老是犯错的人，一辈子不会有出息。
福薄之人和福厚之人，其重要的区别就是，福薄者容易自作聪明，福厚者有自知之明。福薄者因为自作聪明，做事就常常出错，且屡教不改。福厚者知己不足，做事如履薄冰，如临大敌，会及时纠正错误，这样慢慢就会形成一种良好的习惯，就很少出错了。因此，愚蠢不可怕，可怕的是愚蠢而勇猛精进、自作聪明。
那么，如果不懂外物之性，却想控制和制约外物的人，必败。不懂外部世界的规律，却想赢得世界的人，必败。所以，我们做任何事情，一定要研究它的性。性是什么东西？它的特点。
比如水性，游泳的人一定要明白水性。过去，我在学习游泳的时候，游泳老师就说，你先不要急着游泳，你先泡在水中，闭上眼睛，屏住气，持一口气试一试，你先熟悉水性。
比如笔性，我练书法的时候，曾闭关多日，整日里昏天暗地，乱涂乱抹，信马由缰，不辨东西南北。儿子陈亦新见之，问我在做啥？我说，我在掌握笔性、纸性和墨性。就这样，数日之后，那笔墨就成驯熟的牛了，指东便东，指西便西，点滴心绪，皆可入墨。
所以，当我们明白了性之后，才能抓住事物的特点。比如，网络有网络之性。我对拼多多的了解，就源于我一直在研究它，了解了它的特性。过去，我很少研究网络，因为不了解，也不感兴趣，那为什么要了解拼多多呢？因为它帮助了很多农民，解决了他们卖农产品难的问题。那么，我们了解任何东西，都要首先了解它的性。养动物要了解动物之性，做官要了解官场之性，搞商业要了解商业之性，跟世界沟通要了解世界之性，交朋友要了解朋友之性。不懂外物之性，却想驾驭外物者，必败。
《孙子兵法》故曰：“知彼知己，百战不殆”。
那么，成功者的特质是什么呢？用尽全力，就是投入全部的身心进行学与思。比如，狮子和大象搏斗的时候用尽全力，狮子追小兔子的时候也会用尽全力，所以这是狮子的特点。
同样的，成功者做任何事也都会制心一处，全神贯注。像托尔斯泰，他在做一只靴子的时候，和他写《和平与战争》一样地认真。雪漠做直播的时候，半个小时中和写《大漠祭》一样地认真，我每天都会备课，非常认真地来讲。在华为的成功之道中，这叫压强原则，这是成功的秘密。
成功是一种特质，失败也同样是一种特质。所以，犯错的人还会犯错，因为犯错也是一种特质。比如，马谡就是这样。马谡是一个参谋型人才，他出谋划策很好，很有见识，但他没有实战能力。所以，在街亭之战中，他失败了，只错了一次，就被诸葛亮斩了。为什么？因为这代表了他的本质，马谡不了解自己，不了解战事，他只是纸上谈兵而已。
我有一个非常好的朋友，他做了很多令人喝彩的事情，但是有一次出于炫技的目的，他把别人的车一下子划破了。一下划破之后，让他的心情大坏。就因为这么一次炫耀的行为，让人觉得他非常轻狂，给大家留下了很不好的印象，很多人就对他有了另一种看法。因此，当我们成功了无数次之后，这时候要避免失败，一旦失败是很难挽回的。
那么，怎么拯救呢？秘密在于，不断地对治，不停地清洗，时时刻刻保持一种警觉，老祖宗称之为修心。对生活中不了解、不熟悉、没有把握的事情，不要去卖弄，不要去逞强，做最好的自己，这就是对治。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”所以，对治的时候，要时时观照自己的心，一旦有了炫耀的念头时，马上屏蔽掉，做自己有把握的事情。孔子说，知之为知之，不知为不知，是知也。知就是知，不知就是不知，这才是真正的知。
所以，任何时候做任何事情，我们都不要看世界的喝彩，不要东张西望，用尽全力，做好自己，那么就有可能成功。
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