布施

现在是佛教所谓的末法时期，所以佛教界出现了很多荒唐的东西，也是在预料中的。
现在的佛教界崇尚孝养父母，为善去恶，所以导致很多学佛的都成了大善人，吃素放生，除了心肠好，其他什么都不会，在养尊处优的环境好像是个大善人，但一遇到逆境什么毛病都出来了，什么问题，定力不足，身见未破。前几日在之乎上讨论学佛之人的孝道问题，本人观点是真正学佛勇猛的人，是放下万物的，这种孝道其实还是一种执着，遭到了应有的攻击，大概是说你连孝都做不到还谈什么学佛，这种非此即彼的论理在常人世界都不成立，这人往往还拿出佛经里的话，说这是行菩萨道。
由于国人没有从小有个很好的氛围普及佛教基础，导致很多人连基本的教义教理都不懂，上来就是地藏经，楞严经，然后就是行布施，孝养父母，修白骨观，有的就干脆去念阿弥陀佛了，这个世界其实也是唯识所现，念经久了出现感应了，以为自己见道了，开悟了。
这种先入为主的观念一旦形成，就几乎根深蒂固，成为了法执，定力不修身见未破，就去教别人，成了典型的泥菩萨。
这个世界也很少有善知识能够应机教化，一是自己资历不足，二是现在的人都比较急功近利，恨不得上午学佛，下午成佛，三是社会环境已经不适合禅定，聪明的被考研，留学折磨，一般的都被车子房子老婆上司折磨，整个社会的主题就是，释放欲望，满足感官。
其实这个社会对修行人来说太难了，培养佛教的正见其实是很不容易的，没有正见的修行是很危险的，没有明师指导的修定也是很危险的，定力不足去修观想是极为容易成为神经病的，有太多人陷入观想里面的境界无法回到正常人的状态，都是定力不足，或者是没有正见指导，定力不足，观想不成想破身见，无疑痴人说梦。
其实这个环境也有个逆增上缘，就是很容易获得知识和经验，想去世界各地比较容易，这是以往的想都不敢想的，还有这社会的人很多具备数学抽象思维，这种抽象思维对于理解很多佛教概念是有帮助的，比如数学上经常有假设这个概念，在现实场景的货币，利润在数学中用X,Y代替，大家都知道x,y不是货币利润本身，而是假设的一个对应关系，金刚经讲我们这个世界是虚幻的，你的错觉认为他是真实的，就像你把x，y认为货币本身，还有一种认为货币本身也不存在，这就是落空见，正确的见解就是认为x,y是暂时用来假设货币存在的，是依托货币而存在的，其实货币本身也是依托交易法则存在的（在有些情况下，皮毛贝壳等都可以成为货币），x,y就是金刚经上的名，佛说x，y，即非x,y，是名x,y，我们的五官其实是看不到事物的本质的（人眼看耳朵听到的波段只是很少的一部分范围），看到的其实都是假象或者如盲人摸象，我们把把这些假象命名为x,y，就像我们命名山，河，都是类似x,y的东西，这些x,y背后对应的是宇宙的因果法则。人类的痛苦就是把这些x,y 看做事物的本身，看作真的，就对应个肉体出来承受这些东西带来的快乐和痛苦。人类作数学题时很容易区别x,y和他背后对应关系，知道x,y是假设，假设嘛，假设成m,n都可以，就像你把汉城叫首尔，他只是个名，但是在现实生活中却被五观迷惑住，认为眼前的就是真实的，所以你就被这些规则约束，你若把这些看作梦幻泡影，然后从这个身体上亲自证到这一切就是虚幻的，你就脱离了肉身带来的痛苦。
其实这都是很不容易证到的，佛教讲四念处，观身如身，观受如受，观心如心，观法如法，都是要求我们注意自己的感觉，这些都是像x,y一样无实无虚，只是依托我们的因缘而暂时有的那么一个假象。
只有这样观下去，再依托禅定功夫，破了身见，再去行布施，才是无我见的布施，也就是不住相布施，否则身见未破，别人要你一条胳膊，你舍得吗？禅宗的慧可断臂求法的境界，时下谁人能知，身见不破，如何担法？