嗡玛尼呗美吽 为利益一切众生成佛、往生极乐世界而发起无比殊胜的菩提心！
至尊大恩上师索达吉堪布仁波切今日教言：
汉地的很多人，不愿意看不好的对境，只愿意看悦意的对境。悦意的对境也许能让你生起信心，但出离心和悲心不容易生起。因此作为佛教徒，有时候应该特意去肮脏不堪的环境中，看一下特别可怜的众生，这对自己培养菩提心、大悲心有非常大的利益。
--入行论广解
犹如愚昧的顽童在玩耍时自己造作泥潭，最后自己沉入其中而难以自拔一样，众生因愚痴分别妄念的驱使，将无常执为常有，不净的执为不净，无我执为有我，空性执为实有，从而作茧自缚，陷入轮回泥沼中，长时受苦、永无出期。 ——恭录自至尊大恩上师索达吉堪布仁波切“索达吉藏文化”2012年2月8日微博
众生执着、贪恋、缘取、行持的对境，都如同幻师以幻术幻化出的景象一般虚无不实；有情众生本身，也是犹如梦幻的本性。若以智慧观察，无论内在与外在，宇宙与生命，一切的一切，都是现而无实有，因为都是各种因缘缘起而生。 ——恭录自至尊大恩上师索达吉堪布仁波切“索达吉藏文化”2012年2月6日微博
问：佛法认为一切本来就是清净的，自己完全相信这一点，但心中不断起贪心等烦恼又是怎么回事呢？
至尊大恩上师索达吉堪布仁波切：那些引生贪欲的外境，若去观察其本体，不过像水泡一样没有实义，又有什么可贪的呢？外境既然无实有，再往内观察自己的心，它也同样不存在。尽管我们生起的每个心念，看似真真切切、实实在在，但若仔细去剖析，就会发现它是刹那性的，当下生、当下灭，本体犹如虚空，了不可得。
“既然贪心根本不存在，为什么我仍在贪执呢？”这确实令人非常遗憾。因为凡夫被无明所障蔽，把原本不存在的东西，往往当成了真实不虚，进而不断产生执著、烦恼、痛苦……说白了，这完全是作茧自缚、自作自受。
明白了贪心是空性的，这还远远不够，我们必须还要证悟。就像一个人只是理论上懂得了怎么开车，却从来没付诸行动的话，那不叫真正会开车。证悟的方法，在佛教中有很多，我们可以用中观的方法来推理、观察，也可以用大手印、大圆满的窍诀，借助于上师的加持而现见心性。但不管用哪一种，大家务必要牢记：一切法在究竟上虽然是空性，但对空性也不能执著！
——《人生开示录》
每自作是意，以何令众生，得入无上慧，速成就佛身。——恭录自《妙法莲华经·如来寿量品第十六》
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。——恭录自《妙法莲华经·化城喻品第七》
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——恭录自《金刚般若波罗蜜经》
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。嗡啊吽 班匝格热班玛色德吽
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